Творча активність свідомості - студопедія
У свідомих дії людини чітко виражена спрямованість вчинків, їх спрямованість до досягнення кінцевого ефекту. Між кожним попереднім і наступним етапами, так само як між початком і кінцем всього процесу, є чітка узгодженість: хід процесу зумовлений планом, постановкою мети, яка наказує напрямок дій, їх послідовність між собою. Наявністю ідеального плану діяльності людина і відрізняється від тварини.
Якщо проаналізувати, на чому базується формування практичних дій, то виявиться, що кожен значущий вчинок людини є рішенням того чи іншого завдання. Але завдання дії як запланованого результату, якого людина прагне досягти, є те, що повинно виникнути, але чого ще немає. Словом, завдання дії є закодоване так чи інакше в мозку відображення або модель бажаного майбутнього. Ясно, що життєво значиме дія не може бути ні запрограмоване, ні здійснено, якщо мозок не створив основи для направляючої передумови у вигляді моделі майбутнього, т. Е. Мети. Таким чином, ми маємо перед собою два пов'язаних процесу. Один з них - це прогнозування, передбачення, що випливає з наявної ситуації, інший - програмування дії, що повинна привести до реалізації мети. Суттєва риса, яка характеризує свідомість, полягає в тому, що воно здійснює цілепокладання: перш ніж що-небудь зробити реально, людина «робить» це ідеально, в своєму поданні.
Мета задає спосіб видозміни речей в реальній практиці людини. Підкреслюючи відміну трудової діяльності людини від поведінки тварин, зазначалося, що людина «не тільки. змінює форму того, що дано природою: в тому, що дано природою, він здійснює в той же час і свою свідому мету, яка як закон визначає спосіб і характер його дій і якій він повинен підпорядковувати свою волю »(Маркс).
Свідомість було б непотрібною розкішшю, якби воно було позбавлене мети, яке є як би бажаним прототипом речей, таких, які потрібні, які повинні бути як перетворення для суспільних потреб та з волі суспільства.
На перший погляд може здатися, що вольові зусилля людини, яка переслідує певну мету, нічим не обумовлені, ніби кінцева причина вчинку народжується в надрах самої свідомості. Насправді це не так. Причина вчинку лежить в потребах людей. Мета є відображена в свідомості потребу. Але потреба - це не кінцева, а похідна причина людських вчинків. Виходячи з діалектичного розуміння взаємодії суб'єкта і об'єкта, ми повинні визнати, що у виникненні і розвитку потреб, прагнень і бажань визначальну роль відіграє зовнішній світ. Він обумовлює поведінку людей не тільки безпосередньо, а й опосередковано - через складну мережу минулих вчинків, думок, почуттів, і не тільки своїх, але і інших людей.
Свідомість має відносну самостійність. Це означає, що людина має можливість логічно пов'язувати і розвивати в своїй свідомості думки таким чином, що вони виявляються не тільки копією сприймаються предметів і їх зв'язків, а творчо перетвореним відображенням, в якому думка передбачає природний хід подій. І в цьому сенсі свідомість може відриватися від безпосереднього відображення дійсності. Таке відображення, якщо воно відповідає закономірностям реального світу, є суб'єктивною передумовою перетворюючої практичної діяльності людини. Розум людський, за словами Гегеля, не тільки могутній, але і хитрий. Його хитрість полягає в тому, що людина за допомогою технічних винаходів змушує предмети природи взаємодіяти, здійснюючи при цьому свою власну мету. Сили природи він перетворює в засоби реалізації своєї мети. Людина створює те, що природа до нього не справляла. Адже природа не будує машин, залізниць і т. Д. Все це - упредметнені сили знання. Перетворені людиною речі, їх конструкція, масштаби, форми і властивості продиктовані потребами людей, їх цілям: у них втілені ідеї людей.
Саме в творчій і регулюючої діяльності, спрямованої на перетворення світу і підпорядкування його інтересам людини, суспільства, полягає основний життєвий сенс і історична необхідність виникнення свідомості. Кінцева мета людини полягає не в знанні самому по собі, не в пристосуванні до дійсності, а в перетворюючої світ практичній дії, по відношенню до якого знання виступає в якості необхідного засобу. Це зовсім не означає, ніби людський розум творить з себе. Всі елементи мислення твориться запозичуються їм з наявного буття, з навколишньої природи. Суверенітет розуму полягає не в його здатності створювати довільні уявні конструкції, а в здатності насамперед правильно відображати існуюче, а також передбачити майбутнє і творити те, що практично може бути здійснено. Можливості людини впливати на матеріальне буття, перетворювати його в певних цілях здійснюються через правильне відображення і творчу переробку відбитого. Це означає, що свідомість не тільки відображає об'єктивний світ, але на основі відображення через практичну діяльність творить його.
Коли говорять про творчість, то часто мають на увазі геніальні твори мистецтва, літератури, відкриття в науці і винаходи в техніці. Тим часом творчість - це властивість свідомості взагалі. Вся історія людства пов'язана з такою діяльністю людей, яка дає нові результати, що мають суспільне значення. А це і є творчість.