Троїце-Одігітріевская Зосімова пустель
Троїце-Одігітріевская Зосімова пустель.
Троїцький собор (1838 г.)
Троїце-Одігітріевская Зосімова пустель була третьою жіночої спільнотному обителлю (після Аносіно Борисоглібській і Спасо-Бородінської), благословенний в 1820-х роках і потім затвердженої на землі Московської єпархії великим її архіпастирем свт. Філаретом Московським. Підстава ж общінке поклали схимонах і пустельник прп. Зосима (Верховський) з дівчатами і вдовицю, відданих під його духовне окормлення.
Юнаків прп. Зосима вступив на великотрудний шлях чернечого житія. Всією душею тяжіючи до пустельному жительству, свій перший чернечий спокуса, за порадою свого духовного наставника і друга прп. Василіска, він проходив протягом 10 років в Коневского спільножитному монастирі, де і прийняв постриг.
У другому ярусі раніше знаходилася церква Різдва Іоанна Предтечі.
Згодом, разом зі старцем Василіск прп. Зосима провів більше 20 років в подвиг пустинножітельства в Сибіру, де, стежив невпинну сердечну молитву, знайшов високі духовні дарування. Божим промислом, після багатьох скорбот і спокус, старець Зосімва в 1826 році прибув до Москви, куди незабаром приїхали з Сибіру і сестри чернечої общини, що утворилася під його духовним керівництвом. З благословення митрополита Московського Філарета (Дроздова) в тому ж році на пожертвувати поміщицею Марією Семенівною Бахметеву ділянці землі в Верейском повіті була влаштована обитель на честь Божої Матері Одигітрії (Путеводітельніци). Прп. Зосима невсипно трудився над влаштуванням духовного життя насельниць, сам будучи для них прикладом смирення і молитовного настрою.
Купола Троїцького собору.
Багато праці поклав старець Зосима на облаштування нової пустинькі, що опинилася Промислом Божим серед лісу і боліт, далеко від людського житла і храмів. Невтомно працював старець над влаштуванням духовного життя насельниць. Завжди залишаючись для них прикладом смирення і молітвеннго настрою, він заспокоював малодушних, переконуючи їх любов до тиші і віддаленості від мирської суєти.
Пам'ятний хрест на місці зруйнованої Одігітріевской церкви.
Монастирський мур з цікавою вежею.
Напередодні своєї смерті, Батюшка, прощаючись з сестрами, пророчо уклав свої слова так: "Не розходьтеся по моєму кінець. Господь дасть, що і церква у вас буде, і обитель утвердиться. Матір Божа, якій я вручив вас і всю обитель, прославить ім'я своє на місці, і будуть пошле на вас милість Свою. якщо дасть вам Господь храм, присвятіть перший престол Живоначальної Трійці, а якщо Господь дасть другий престол, - то в ім'я Матері Одигітрії Дружковкаой нашої Владичиці ".
Ще одна вежа монастирського муру і вид на дзвіницю.
Гуртожиток було затверджено за клопотанням Преосвященного Філарета в 1841 році, і першою його начальницею була призначена рідна племінниця преподобного Зосими черниця Віра (Верховская), яка стала його першою ігуменею.
Другий настоятелька монастиря була ігуменя Афанасія Качалова, духовна дочка Оптинського старця преподобного Антонія (Путилова).
Третьою настоятелькою монастиря (1881-1901 рр.) Була внучата племінниця старця Зосими ігуменя Магдалина (Верховская), при якій монастир придбав подвір'я в Москві. При ній в 1889 році було зроблено більш повно видання Житія страції Зосима і в 1892 році вийшла в світ книга про Троїце-Одігітріевской Зосимовой пустелі.
Четвертою настоятелькою монастиря стала ігуменя Софія (Бикова), благочинних Московської Иоанновского монастиря. Можна сказати, що ігуменя Софія стала для Зосимовой Пустелі головною будівницею. При ній на території обителі побудували три нових двоповерхових будинки, які створили враження закінченості внутрішнього благоустрою монастиря. В одному з келійних цегляних корпусів помістилася рукодільна, а в іншому - просфорня. Новий ігуменський корпус був закінчений в 1915 році. У 1910 році матушка Софія облаштувала лісову пустиньку старця Зосими, спорудивши на місці його келії каплицю. До 1913 року в Троїце-Одігітріевская монастирі були будинок для прийому, богадільня і лікарня. Крім ігумені, в обителі воювала 276 сестер.
1917 рік став переломним у долі Зосимовой пустелі. Монастир був закритий, але насельниці не виселять. У 1920 році вони організувалися в сільськогосподарську артіль і зуміли протриматися ще вісім років. Богослужіння в храмі тривали. Важка праця управління артіллю, в якій до кінця зберігався внутрішній монастирський уклад, понесла знову обрана ігуменя Афанасія, майбутня преподобномучениці Афанасія (Лепешкіна).
У 1933 рік Троїцький храм переобладнали під клуб. Навершя і хрест були знесені, вікна закладені цеглою, склепіння перекриті низьким навісною стелею, прибудована кінобудка. Під час Великої Вітчизняної війни в корпусах розміщувався госпіталь. Незабаром після війни розібрали на цеглу надбрамний Одігітріевскйі храм. Знаменно, що наступ німців було зупинено, можна сказати, перед монастирем - в Наро-Фомінськ йшли справжні бої, а до святих місць ворог не підійшов.
У 1967 році на території монастиря було відкрито піонерський табір для дітей співробітників Московського метрополітену. Колишнє монастирське господарство, яке використовували інвалідним будинком, було ліквідовано. Зруйновано північно-східна і північно-західна вежі, від монастирського муру залишилася двадцята частина. Був споруджений спортивний комплекс, басейн, піонерська лінійка, гойдалки, каруселі.
Спальні (колишні келійні) корпусу регулярно ремонтувалися і тому збереглися до наших днів, але внаслідок того, що прекрасні печі в двоповерхових будинках були зруйновані, стіни поступово накопичили вологу і здивувалися грибком. Дзвіниця продовжувала служити в якості водонапірної башти. Храм Різдва Іоанна Предтечі в дзвіниці зруйнований. Безбожництво продовжувало панувати в цьому святому місці.
Але Матір Божа зберегла Свій покров над присвяченій Їй обителлю. І чудеса продовжують свідчити про це. Не тільки зовнішній ворог не осквернив обітельской землі, а й цивілізація при своєму наступі не торкнулася обитель. І хоча всього в кілометрі від пустелі побудована велика залізнична сортувальна станція, вузька смужка ялинового лісу не здалася, вона залишилася на сторожі заповіданої старцем Зосимою безмовності. І отчину колодязь, який подавав людям зцілення, що сховався в лісі в якихось ста метрах від нового залізничного полотна, не було порушено будівництвом.
В останні десять років XX століття Господь дав нам ще одну можливість виправдатися - настала пора збирати каміння, розкидані в безбожні радянські часи. Рукотворна "ялинка" монастирської дзвіниці, не ремонтували багато десятиліть, але не впала, закликала до дій. І люди відгукнулися. У будинках навколо пустинькі знову почали молитися. Хрест на дзвіниці, який до того так і не вдалося скинути, подавав надію і закликав до молитви і покаяння. Ініціатором повернення монастиря Православної Церкви виступила праправнучатая племінниця старця Зосими Людмила Верховская.
Свято розпочалося Службою Божою в Троїцькому храмі, очолюваній єпископом Відновскій Тихоном. Знову почули стіни храму Божественну службу, знову люди змогли причаститися Святих Христових тайн в цьому святому місці.
Пізніше повернулися в пустель дві ікони. передані Валентиною Григорівною Астахової, яка в 1971 році працювала в піонертаборі, що розташовувався на території колишнього монастиря, зацікавилася історією його, організувала краєзнавчий гурток, і разом з дітьми обходила сусідні села. Зібрані ними реліквії (хрест, портрети старця Зосими, гравюра монастиря, книги, пасхальне яєчко) здані були Валентиною Григорівною в музей Данилова монастиря, де в разі потреби відреставровані і понині зберігаються.
Після зняття підвісної стелі відкрилися красиві форми купольного завершення внутрішнього простору храму, деякі фрагменти розпису стін. Під підлогою південного межі (де була демонтована сцена) відкрився порушений цегляний склеп. В ряд з ним, ближче до західної стіни - деякий провал, поки не досліджений.
У південної стіни центрального вівтаря, по розтині бетонної підлоги, виявилася чавунна плита і під нею, як і очікувалося, - місце поховання: білокам'яна гробниця з білокамінним ж в ній саркофагом, але без кришок, і порожня. Де, хто і коли відбулося перепоховання старця Зосиму, поки невідомо.
Монастирські свята.
Св. Трійця. Престольне свято.
Воскресіння після 25 Січня. / 7 февр. - Собор новомучеників і сповідників українських (прпмцц. Опанаса і Євдокії, сщмч. Димитрія Розанова).