Тлумачення на Євангеліє від Матвія, Феофілакт Болгарський
Божественні мужі, які жили до закону, вчилися не з писань і книг, але, маючи чистий розум, просвітіться осяянням Всесвятого Духа, і таким чином пізнавали волю Божу з бесіди з ними Самого Бога устами до устам. Такий був Ной, Авраам, Ісаак, Яків, Іов, Мойсей. Але коли люди зіпсувалися і стали негідними освіти і навчання від Святого Духа, тоді людинолюбний Бог дав Писання, щоб, хоча за допомогою його, пам'ятали волю Божу. Так і Христос спершу Сам особисто розмовляв з апостолами, і (після) послав їм в учителя благодать Святого Духа. Але як Господь передбачав, що згодом виникнуть єресі і наші звичаї зіпсуються, то Він благоволив, щоб написана вона була Євангелія, щоб ми, навчившись із них істині, чи не захопилися єретичних брехнею, і щоб наші звичаї не зіпсувати абсолютно.
Чотири Євангелія Він дав нам тому, що ми навчаємося з них чотирьох головних чеснот: мужності, мудрості, правди і цнотливості: навчаємося мужності, коли Господь говорить: не бійтеся тих, що вбивають тіло. душі вбити не може (Матв. 10, 28); мудрості, коли говорить: будьте мудрі, як змії (Матв. 10, 16); правді, коли вчить: кік хочете, щоб з вами чинили люди. так і ви чиніть з ними (Лук. 6, 31); цнотливості, коли каже: хто дивиться на жінку з пожаданням, той вже вчинив перелюб з немає в серці своєму (Матв. 5, 28). Чотири Євангелія дав Він нам ще й тому, що вони містять предмети чотирьох пологів, саме: догмати і заповіді, загрози і обітниці. Віруючим в догмати, але не дотримуються заповідей, вони загрожують майбутніми карами, а зберігають їх обіцяють вічні блага. Євангеліє (благовістя) називається так тому, що сповіщає нам про предметах благих і радісних для нас, як-то: про відпущення гріхів, виправдання, переселення на небеса, усиновлення Богу, спадщині вчених благ і звільнення від мук. Воно також сповіщає, що ми отримуємо ці блага легко, тому що не працями своїми набуваємо їх і не за наші добрі справи отримуємо їх, але удостоюємось їх по благодаті і людинолюбства Божого.
Євангелістів чотири: з них двоє, Матвій і Іоанн, були з числа дванадцяти, а інші двоє, Марк і Лука, з числа сімдесяти. Марк був супутник і учень Петров, а Лука Павлов. Матвій перш за всіх написав Євангеліє єврейською мовою для тих, хто увірував євреїв, через вісім років після вознесіння Христового. З єврейського ж мови на грецьку переклав його, як носиться слух, Іоанн. Марк, за повчанням Петра, написав Євангеліє через десять років після вознесіння; Лука після п'ятнадцяти, а Іоанн після тридцяти двох років. Кажуть, що йому, по смерті колишніх євангелістів, представлені були, на його вимогу, Євангелія, щоб розглянути їх і сказати, чи правильно вони написані, і Іоанн, так як він отримав велику благодать істини, доповнив, що в них було опущено, і про те, про що вони сказали коротко, написав у своєму Євангелії пространнее. Ім'я Богослова отримав він тому, що інші Євангелісти не згадали про передвічне буття Бога Слова, а він бого-духновенно сказав про те, щоб не подумали, що Слово Боже є просто людина, тобто, не Бог. Матвій говорить про життя Христової тільки по плоті, бо він писав для євреїв, для яких досить було знати, що Христос народився від Авраама і Давида. Бо повірила з євреїв заспокоюється, якщо його засвідчать, що Христос від Давида.
Ти говориш: "Невже не досить було й одного Євангеліста?" Звичайно, годі було й одного, але щоб істина виявилася ясніше, дозволено написати чотирьом. Бо коли бачиш, що ці четверо не сходилися і не сиділи в одному місці, а перебували в різних місцях, і між тим написали про одне й те ж так, як би то було сказано одними устами, то що не подивуєшся істини Євангелія, і не скажеш, що Євангелісти говорили по навіюванню Святого Духа!
Не говори мені, що вони не в усьому згодні. Бо подивися, в чому вони незгодні. Чи зміг хто-небудь з них, що Христос народився, а інший: «Не народився"? Або сказав чи хтось із них, що Христос воскрес, а інший: "не воскрес"? Ні ні! У необхідному і найважливішому вони згодні. А якщо вони в головному НЕ розбіжності, то чому дивуватися, що вони по-видимому розбіжності в поганому; бо з того, що вони не в усьому згодні, найбільш видна їх істинність. Інакше про них подумали б, що вони писали, зійшовшись разом, або змовившись між собою. Тепер же здається, що вони незгодні, тому, що те, що один з них опустив, написав інший. І це справді так. Приступимо до самого Євангелія.
Тоді Дух повів Ісуса в пустелю. Навчаючи нас, що після хрещення найбільше повинно очікувати спокус, Ісус відводиться Духом Святим, бо Він нічого не робив крім Духа. Відводиться ж Він у пустелю, щоб показати нам, що диявол спокушає нас тоді, коли бачить, що ми одні і не отримуємо допомоги від інших. Тому і нам не повинна відмовлятися від ради інших і покладатися на самих себе.
Для спокуси від диявола. Диявол, тобто наклепник, називається так тому, що зводив наклепи на Бога Адаму, коли сказав Йому: "Бог заздрить вам". Він і тепер зводить наклеп на доброчесність.
І постив. Постив, щоб показати, що пост - сильна зброя проти спокус, подібно до того як пересичення служить джерелом усякого гріха.
Сорок днів і сорок ночей. Постить стільки днів і ночей, скільки і Мойсей, і Ілля. Якби постив більше, то втілення Його здалося б примарним.
А вкінці зголоднів. Коли поступився природі, тоді і зголоднів, щоб голодом дати привід дияволу підійти і битися з Ним і таким чином вразити його і скинути, подарувавши нам перемогу.
І ось приступив до Нього спокусник, і сказав: якщо ти Син Божий, скажи, щоб каміння це стало хлібами. Цей спокусник чув голос з неба: "Це Син Мій", але з іншого боку бачить, що Він зголоднів, і дивується, як Син Божий може відчувати голод. Тому спокушає Його з метою упевнитися, кажучи: "Коли Ти Син Божий", він лестить Йому, думаючи, що Він що-небудь приховує. Але ти запитаєш, що за гріх було зробити з каменів хліби? Отже, знай, що послухатися диявола в чому-небудь - гріх. З іншого боку, диявол не сказав: "нехай буде цей камінь хлібом", але "камені", бажаючи вкинути Христа в надмірність, бо для голодного абсолютно достатньо і одного хліба. Тому Христос і не послухав його.
Він же сказав йому у відповідь: Написано: Не хлібом самим буде жити людина, але кожним словом, що виходить з уст Божих. Дане свідоцтво взято зі Старого Завіту, бо це слова Мойсея. І євреї харчувалися манною, яка не була хлібом, але згідно зі Словом Божим вона задовольняла усі потреби євреїв, була всім, чого б хто не захотів їсти. Риби чи, яйця чи, або сиру хотів іудей, манна задовольняла такого смаку його.
Тоді забирає диявол в святе місто, і ставить Його на крилі храму. Це була одна з частин храму, які у нас називаються бічними; вони здаються як би крилами.
І каже до Нього: Коли ти Син Божий, то кинься додолу, бо написано: ангелам Своїм накаже про Тебе, і на руках понесуть Тебе, щоб не спіткнувся об камінь ногою Твоєю. Говорячи: "якщо ти Син Божий", диявол хоче сказати: я не вірю голосу з неба, проте Ти покажи мені - Син чи Ти Божий. Воістину, проклятий! Якщо Він був Син Божий, то невже Йому повинно було кинутися вниз? Твоєї жорстокості властиво це - скидати скажених, Богу ж - рятувати. Чи не про Христа написано: "на руках понесуть Тебе", але про святих, які потребують ангельської допомоги. Христос же, будучи Богом, не потребує цього.
Ісус сказав йому: Ще написано: Не спокушай Господа Бога Твого. Лагідно відображає його Христос, повчаючи нас перемагати демонів лагідністю.
Знову бере Його диявол на вельми високу гору і показує Йому всі царства світу і славу їх, і каже Йому: все це дам Тобі, якщо, впавши, поклонишся передо мною. Деякі під вельми високою горою розуміють пристрасть користолюбства, в яку ворог намагається залучити Ісуса; але вони не так думають. Бо диявол з'явився Йому чуттєво, Господь же не приймав помислів; Хай не буде! Отже, він чуттєво показав Йому на горі все царства, представляючи їх Йому перед очима в примару, і сказав: "Це все Тобі дам, якщо, впавши, поклонишся передо мною". В силу своєї гордості він вважає світ своєю власністю. Це і тепер він говорить корисливим, що ті, хто поклоняється йому, будуть мати в своїй владі світ.
Тоді каже до нього Ісус: Відійди, сатано! Бож написано: Господеві Богові своєму вклоняйся, і служи Одному. Господь розгнівався на нього, коли побачив, що він привласнює собі Боже, і каже: "Це все Тобі дам", нібито своє власне. Дізнайся звідси, яку користь приносить Писання, бо Господь їм змусив ворога замовкнути.
Тоді залишає Його диявол, - і се, ангели приступили і служили Йому. Три спокуси переміг Господь: обжерливість, марнославство і пристрасть до багатства, тобто користолюбство. Це - головна з пристрастей. Отже, перемігши їх, набагато легше здолати і інші. Тому і Лука каже: "і скінчивши все цеє" (Лк. 4, 13), хоча Господь переміг тільки головні з них. Тому ангели служили Йому, щоб показати, що і нам після перемоги вони будуть служити, бо все це робить і показує Христос заради нас. Йому ж, як Богу, ангели служать завжди.
Почувши ж Ісус, що Івана ув'язнено, перейшов у Галілею і, покинувши Він Назарета, прийшов й оселився в Капернаумі приморському, в межах Завулонових і Нефталимових. Видаляється Ісус, навчаючи нас цим, щоб ми не піддавали себе на небезпеку. Видаляється ж в Галілею, тобто похилий країну, бо язичники ухилилися в гріх, і поселяється в Капернаумі, тобто в "будинку розради", тому що Він і зійшов для того, щоб язичників зробити будинком Утішителя. Завулон в перекладі означає "нічний", а Неффалим - "широта", бо язичники мали в своєму житті і ніч, і широту, так як ходили не тісно шляхом, але веде до смерті.
Щоб збулося сказане пророком Ісаю, який говорить: Завулонова земле Неффалимового, на шляху земле, за Йорданом, Галілея поганська, Народ, що в темноті сидів, світло велике побачив, хто сидів у країні, і тіні, засяяло світло. "Шлях моря" замість - країна, що лежить "на шляху до моря". Світло ж великий - Євангеліє. Закон теж був світлом, але малим. Сень смертна - гріх; вона - подобу і образ смерті, бо як смерть захоплює тіло, так і гріх - душу. Світло засяяло нам, бо не ми шукали його, але він сам з'явився нам, як би переслідуючи нас.
З того часу Ісус почав проповідувати й говорити. З того моменту, як Іоанн був ув'язнений, Ісус почав проповідувати, бо Він чекав, щоб перш за Іоанн засвідчив про Нього і приготував для Нього шлях, яким Він мав йти, подібно до того, як раби готують шлях своїм владикам. Будучи рівний Отцю, Господь і Сам мав в особі Іоанна Свого пророка, як Батько Його і Бог мав пророків перш Іоанна, вірніше, і ті були пророками як Отця, так і Сина.
Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне. Христос і добродійне життя - це Царство Небесне. Бо якщо хтось жительствує на землі, як ангел, щось не небесний він? Так що в кожному з нас є Царство Небесне, якщо живемо ангельски.
Він проходив біля Галілейського моря, то побачив двох братів: Симона, що зветься Петром, та Андрія, брата його, що закидали сіті в море, бо рибалки; і каже їм. Вони були учнями Іоанна. Коли ще Іоанн був живий, вони приходили до Христа, а коли побачили, що Іоанна зв'язали, то знову повернулися до життя рибалок. Таким чином, проходячи, вловив їх, кажучи:
Ідіть за мною, і Я зроблю вас ловцями людей. Вони зараз залишивши мережі, пішли за Ним. Дивись, якими слухняними людьми були вони, - негайно пішли за Ним. Звідси видно, що це було друге покликання. Будучи навчені Христом, потім, залишивши Його, вони негайно знову пішли за Ним, як тільки побачили Його.
Звідти йдучи далі, Він побачив двох інших братів, Зеведеєвого сина Якова та Івана, брата його, в човні з Зеведеєм, батьком їх. Живити в старості батька, і до того ж живити чесною працею, - це велика чеснота.
Лагодили свого невода, і закликав їх. Вони були бідні, і тому, не маючи можливості купити нові мережі, змушені були лагодити старі.
Вони зараз залишивши човен і батька свого, пішли за Ним. Зеведей, мабуть, не повірив, і тому вони залишили його. Бачиш, коли потрібно залишати батька: тоді, коли він заступає шлях до чесноти і благочестя. Сини Зеведеєвих, побачивши, що перші (брати Симон і Андрій) пішли за Христом, негайно, наслідуючи їм, і самі пішли за Ним.
І ходив Ісус по всій Галилеї, навчаючи в їхніх синагогах і проповідуючи Євангеліє Царства. Ходить в синагоги єврейські для того, щоб показати, що Він не противник закону.
Вздоровлюючи всяку недугу, і всяку неміч між людьми. Знаменнями починає для того, щоб повірили тому, про що Він вчить. Недуга - це довгострокове зло для, неміч ж - нетривалий порушення правильного життя тіла.
А чутка про Нього пішла по всій Сирії І водили до Нього недужих усіх, хто терпів на різні хвороби та муки, і біснуватих, і сновид, і розслаблених, і Він зціляв їх. Христос нікого з наведених не питав про віру, тому що це саме вже було справою віри, що їх принесли здалеку. Сновидами називають скажених. Бо демон, бажаючи вселити людям, що зірки приносять шкоду, підстерігає повний місяць і тоді мучить, щоб причиною страждання визнали місяць і обмовляли створіння Боже. У цьому помилялися і маніхеі.
І багато людей ішло за Ним і з Галілеї, і з Десятимістя, і з Єрусалиму і Юдеї, і з Зайордання.