Тлумачення Євангелія на кожен день лютого
Сказав Господь Своїм учням: небо і земля минуться, але слова Мої не минуться. Про день же той чи про годину, ніхто не знає, ні ангели небесні, ні Син, тільки Отець. Уважайте, чувайте й моліться: бо не знаєте, коли настане цей час. Як той чоловік, що від'їхав, і залишив свій дім, і дав рабам своїм владу й кожному працю свою, а воротареві звелів пильнувати. Тож пильнуйте, бо не знаєте, коли прийде пан дому: увечорі, чи опівночі, чи як півні співатимуть, чи ранком щоб, прийшовши несподівано, не знайшов вас сплячими. А що вам кажу, кажу всім: пильнуйте.
Через два дні була Пасха й Опрісноків. А первосвященики й книжники, як би підступом взяти Його та забити Та казали: Тільки не в свято, щоб не сталося обурення в народі.
«Небо і земля минуться, але слова Мої не минуться», - говорить Господь. Всі поради Божі здійсняться, слово, яке сказав Бог, стане справою. Ми подібні до людей, які знають, що пан їх прийде, але не знають, коли він прийде. «Про день же той чи про годину, ніхто не знає, ні ангели небесні, ні Син, тільки Отець». Ми живемо, осяяні вічністю. Тому немає причин для страху. Але це означає, що ми повинні виконувати доручену нам працю день за днем. І ми повинні жити так, щоб для нас не мало значення, коли пан наш прийде. Нам дано служіння, кожен день якого ми повинні присвячувати Господу і бути гідними Його, з тим щоб в будь-який момент опинитися готовими до зустрічі з Ним. І все життя наше стає передсвята зустрічі з Царем Небесним. Хто мудрий хто з вас, покажи на ділі, що ти не забуваєш ніколи про те, куди все йде. «Мудрець відрізняється від дурня тим, що бачить все до кінця». Цій благодатній пам'яттю кінець стає смутком, а вічною радістю.
Ми повинні завжди пильнувати, в очікуванні Його приходу. Наш Господь прийде, і прийде пан дому, і ми дамо Йому звіт про наше служіння. Ми не знаємо, коли Він прийде. Це відноситься і до першої години нашої смерті, і до Страшного Суду. Наше земне життя - ніч # 040; «дай нам справжнього житія ніч перейти» # 041 ;, темна ніч - в порівнянні з майбутнім життям. І ми не знаємо, в котрій сторожі ночі наш Господь прийде - у дні нашої юності, в зрілості або в старості. Але як тільки ми народжуємося, ми починаємо вмирати, і з моменту, коли ми стаємо здатними щось чекати, ми повинні чекати смерті. Наша головна турбота повинна бути - щоб Господь не застав нас сплячими, впевненими у власній безпеці, готовими сказати: «Він не скоро прийде» і неготовими зустріти Його. Його прихід воістину буде раптовим. І тому невід'ємний обов'язок всіх Христових учнів - пильнувати і не спати. «Те, що Я кажу вам, Я кажу всім в роді цім - всім, хто увірує в Мене в усі віки: пильнуйте, чекайте Мого Другого Пришестя, приготовляє до нього, щоб не було в вас плями чи вади». Якщо ніхто не знає ні дня, ні години, це означає, що ми повинні бути готові кожен день і на кожен день.
У бесіді з Петром, Яковом, Іваном і Андрієм після їх запитування про час руйнування храму, Господь говорить про катастрофах, про гоніння, про останніх випробуваннях, про те, що тільки після цього прийде день Господній. І Він заповідає учням розрізняти знамення часів і не спати.
Жахи насуваються подій наповнюють страхом. Але в кінці світу - радість, і це дає надію. Все наше життя, говорить преподобний Амвросій Оптинський, - між страхом і надією. Між страхом близьких випробувань і радістю, яку приготував обраним Господа. Тому ми повинні бути виконані довіри Промислом Божим і не спати.
Майбутнє - ні рожевого, ні сірого кольору. Тим, хто бачить тільки закритий мороком горизонт, Господь сповіщає день світла. Тим, хто сповнений легковажного оптимізму, Він нагадує про труднощі сьогоднішнього часу і необхідності відкидання всякого зла. Як для Самого Господа, так і для кожного з нас Хресні страждання і Воскресіння невіддільні одна від одної.
«Через два дні була Пасха й Опрісноків». Події, про які Господь сповістив Петру після його сповідання Господа Сином Божим # 040; Мк. 8, 27-30 # 041 ;, наблизилися. Згадка про подвійне свято, Пасхи і Опрісноків, має глибокий зміст. Великдень - свято приношення в жертву первонароджених з худоби, а опрісноки - свято прісні хліба, дякувати Богу з нагоди зібраного врожаю. Обидва свята відбувалися в Ізраїлі в пам'ять Виходу з Єгипту, головної події в історії богообраного народу. Це був самий великий свято року.
Знамення Пасхи і Опрісноків надає розповіді про Страсті Христові особливий, чи не відділити від богослужінь Єрусалимського храму, характер. Якщо на початку проповіді Господа в Галілеї, Його першими ворогами були фарисеї і іродіанами # 040; Мк. 3, 6 # 041 ;, теперішні Його вороги, безпосередньо відповідальні за Його смерть, належать священицької середовищі - первосвященики і книжники. Виконані особливою ненависті до Пророка з Назарета після вигнання Їм торговців з храму # 040; Мк. 11, 15-11 # 041 ;, вони, ці охоронці помилкової віри, мають намір втрутитися священнодійством, в якому Господь буде жертвою.
Вони радяться, як зрадити смерті Христа. Вони хочуть не тільки змусити Його замовкнути, але помститися Йому за все добро, яке Він зробив. Однак їм треба поспішати. З яким витонченим підступністю діють вони: «Тільки не в свято, щоб не сталося обурення в народі», щоб ніхто не міг спасти Його. На Великдень наплив народу в Єрусалим - з усіх кінців країни і землі - буде величезним. Все більше число людей стає на сторону Христа, і проповідь Його поширюється всюди. В Євангелії від Марка сказано, що «багато людей залюбки Його слухали» # 040; Мк. 12, 37 # 041 ;. Необхідно все закінчити до свята. Ті, хто найбільше шукав похвали людей, найбільше боялися невдоволення народу. Суд буде швидким, з заздалегідь винесеним вироком. Видимість кари не прикриє вбивства.
Символ і реальність будуть побачені разом. Наша Пасха - Христос - був принесений в жертву за нас - в той же самий час, коли був принесений в жертву великодній агнець і відбулося спогад позбавлення богообраного народу від єгипетського рабства.