тілесні пристрасті
Тіло людини після гріхопадіння зробилося сідницею пристрастей і тим органом, через який демони проникають в душу. Грішник, як плотська людина, має безліч тілесних пристрастей.
До тілесних пристрастей відносяться: лінощі, блуд, пияцтво, пристрасне захоплення мирськими втіхами, пустослів'я.
Лінощі «означає ослаблення або припинення духовних рухів» [134, с. 225]. Вона «підриває енергію» [87, с. 230] для здійснення християнських подвигів.
Іноді ця пристрасть проявляється в нерозбірливою поспішності при здійсненні добрих справ. «Інший і швидко діє, - пише преосвященний Феофан, - але без будь-якого уваги до справи, поспішає, щоб скоріше з рук звалити, і воно робиться дещо? Як. Це інша сторона лінощів, нічого не робить »[Там же].
Особливо великої шкоди людині приносить блудна пристрасть, яка робить душу рабою низьких вад і сороміцьких справ. Справи нецеломудріі - все в сукупності - складають велику виразку роду людського. Нецнотливою тим злочинний, що в ньому «страждають особистість людства» [118, с. 469].
Тіло справжнього християнина чисто, світло і споріднене тіла Христового; воно знаходиться в таємничому поєднанні з Ним. За вченням єпископа Феофана, «блудна пристрасть і тоді, як зароджується і душу захоплює, робить вже тіло похмурим і смердючий; коли ж блуд відбувається, похмурість ставали кам'яними і смрадность неприступною »[68, с. 239]. Після скоєння блудного справи «людина спадає і спохмурюється тваринного безсоромного, втрачає почуття людства» [118, с. 469].
Могутнім засобом проти блудної пристрасті є пам'ять про Страшний суд і тверда рішучість протистояти гріховним потягам. У боротьбі з цією пристрастю корисні піст, молитва і праця тілесний до стомлення. Для збереження цнотливості необхідно зберігати «очей, слух, дотик, а головне - тверезість внутрішніх почуттів до байдужості до всього гріховного» [Там же].
Поділіться на сторінці
Схожі глави з інших книг
Оголошено 24 Про те, щоб шляхом відсікання бажань відкинути все думаннє Складність ігуменського служіння Батьки мої, браття і чада. Ми, будучи людьми, двоїсті і до душі розташовані одним чином, по тілу - іншим [688]. Те ж саме розрізняйте і в мені, смиренному:
Помисли плотські Чи не віддавайся розпачу, ще гірше самої страстіКогда ж і трапиться Ніспасть через додавання і полон помислів в затьмарення уявне і полонити, то, що не закосневая, припадають до Господа з покаянням, смиренням і знищенням серця; а не віддавайся
ПРИСТРАСТІ В тому? То і полягає весь наш подвиг, щоб перемагати пристрасті, а вони всілякої. Головних святі отці вважають вісім (св. Касіян, св. Ніл Сорський), а св. Іоанн Ліствичник, поєднуючи гордість зі марнославством, вважає їх сім. Ці ж святі отці навчають нас, як проти
Пристрасті І стара людина більше не буде нас беспокоітьОднажди отець Порфирій розповів мені таку притчу-алегорію про відсікання пристрастей. «У нас, - сказав він, - моя дитино, є сад. Частина його займають квіти, а частина - колючі дикі чагарники. Там є і джерело
Визначення пристрасті Зневіра - похмуре, пригнічений стан духу, гнітюча туга, лінь. Пристрасть зневіри має два прояви. Перше - смуток, вганяє в сон: лінь на молитві, читанні, роботі. Друге - смуток, ганяють з дому в пошуках спілкування і розваги. Сюди ж можна
Визначення пристрасті Брехня - неправда, навмисне спотворення істини, обман. Деякі люди вважають гріх брехні маловажним, несуттєвим гріхом, але Святе Письмо і Святі отці кажуть зовсім інакше. Преподобний Йоан Ліствичник пише: «Ніхто з розсудливо не
Пристрасті По усуненні від світу, через що повертаються до нас пристрасті? [3: 7-8] .Послушаніе названо сповідання, без якого ніхто з пристрасних, не побачить Господа. [4: 8] .Який шкоду непереможний виходити на безмовність? [4: 73] .Для боротьби з пристрастями необхідно мати
1. Вічного і духовному люди плотські не вірять, бо не знають з досвіду того, що чують про духовне Григорій. Праотець людського роду, за провину свою позбавлений райських насолод, став терпіти нещастя сліпоти і вигнання, в якому і ми тепер перебуваємо; через гріх він
102. Пристрасті по Луці В оповіданні про Страсті за Лукою (при тому, що в переважній своїй частині це загальний матеріал для всіх Євангелій) також можна помітити характерні черти.Первое, що кидається в очі - це те, наскільки розповідь про Страсті пронизане делікатністю
107. Пристрасті по Іоанну Іванове розповідь про Страсті Христові (Ін. 18-19) - при тому, що тут більше, ніж в інших частинах Євангелія спостерігається загальне з синоптичних переказом, - має багато відмінних рис (як в деталях, так і в цілому ) .По Іоанну Пристрасті -
2. Пристрасті Під пристрастями святитель Тихон розуміє деякі особливі гріхи, в повній мірі панівні в душі людини. Такими, на його думку, є: гордість, заздрість, гнів і злість, наклеп і осуд, брехня і лукавство, неробство, пияцтво, грошолюбство і честолюбство.
ПРИСТРАСТІ В пустелі хто живе або в монастирі, або в миру содевает своє спасіння, кожному невідкладний закон очистити серце своє від страстей.Борьба з пристрастями обща всім. і триває все життя. Найжаркіша боротьба займає середину життя духовної. Починається разом з
Глава перша. Вічного і духовному люди плотські не вірять, бо не знають з досвіду того, що чують про духовне Григорій. Праотець людського роду, за провину свою позбавлений райських насолод, став терпіти нещастя сліпоти і вигнання, в якому і ми тепер перебуваємо;
79. Благодать діє через почуття розуму, а сатана через плотські почуття і потяги Сатана, як сказав я, Святим Хрещенням вивергається з душі; але йому попускається із зазначених вище причин діяти на неї через тіло. Благодать Божа вселяється в саму глибину душі, т. Е.