Як побороти тілесні пристрасті
Як побороти тілесні пристрасті?
Ієросхимонах Мойсей (Боголюбов)
Можуть запитати, чому ми виділяємо цей приватний питання. Причина в тому, що цей вид пристрастей особливо поширений серед молоді, - яка має, мабуть, стати лицем до лиця з антихристом.
Знають вороги Христові, яке поширення в наші дні набувають різні різновиди плотської похоті. Цитуємо з "невидимої брані": "З тілесними пристрастями, брате мій, належить боротися своїм особливим способом, ніж з іншими. Тут закон: усіляко уникай всіх випадків, що можуть збурити спокій плоті твоєї, особливо з особами протилежної статі. З такою особою. НЕ розмовляй довго. Дотримуючись строгість в особі своєму, і слова твої нехай будуть більш стримані. Чи не ними віри ворогові своєму навіки (Сир. 12, 10), говорить премудрий Сирах. Бігай ж, брат мій, цього вогню, тому що ти порох. Чи не покладайся на твердість твоєї рішучості не образити Бога твоїм гріхом ".
Мудрий Святогорець дає у праці своєму п'ять настанов перед появою блудних спокус:
1. Бігай усіляко від спілкування з особами, що можуть послужити для тебе спокусою, якщо щиро бажаєш не потрапити в полон гріха і не сплатити оброку його, який є смерть душевна. Він мудрого, побоявся, ухилиться від зла, божевільний ж на себе надеявся, змішується беззаконням (справою) (Притч. 14, 16).
2. Бігаючи байдикування і лінощів; і стій бадьоро, в усі очі дивлячись за помислами і мудро ведучи справи свої, необхідні твоїм становищем.
3. Ніколи не слухалися настоятелів твоїх і духовних отців, але охоче слухайся їм у всьому. Скоро і з готовністю виконуючи, що вони накажуть, і особливо те, що гамівну для тебе і противно твоєї волі.
4. Ніколи не дозволяй собі сміливо судити про ближнього, особливо за цей самий плотський гріх, але май до переможених співчуття і жалість. Чи не пались на нього, але від прикладу його запозичить собі урок смирення, знаючи, що і сам ти як прах на шляху. Говори собі: нині він похилився, а завтра впаду і я. Знай, що якщо ти швидкий на осуд, Бог боляче покарає тебе, допустивши самому впасти в такий самий гріх. Не судіть, і не судимі будете (Матв. 7, 1).
Причиною внутрішнього спокуси може служити життя в достатку і спокої плоті, коли всі бажання тілесні знаходять задоволення. Сороміцькі помисли можуть приходити або самі собою, або від порушення їх духами злоби. Щоб припинити це, треба зробити жорстоким життя постування, пильнуваннями, хрустоспаніямі, множайшему поклонами і т.п. Корисно читання спасенних книг, особливо св. Єфрема Сиріянина, Лествичника, Добротолюбія і т.п.
Роздуми ж твоє під час, коли множаться в тобі сороміцькі помисли, та не буде направлено прямо проти них; не берися зображати подумки перед собою нечистоту і сором плотської похоті. Чи не берись міркувати про це, бо таке міркування може послужити до посилення лайки, а іноді і до падіння. Треба міркувати про такі предмети, які заступили б собою ці сороміцькі речі і відвернули від них увагу, причому отрезвітельно діяли б на серце. Такого роду предмети суть: життя і страждання втілився заради нас Господа Ісуса, неминучий годину смерті нашої, трепетний день Страшного Суду і різні види пекельних мук. Нерідко трапляється, що сороміцькі помисли і при цьому будуть продовжувати нападати; Не бійся, не перестаючи міркувати про названих предметах втішних. Роздуми ж ці переривай молитвою: "Звільни мене, Творче мій і Спасителю, від ворогів моїх цих во славу пристрастей Твоїх і Твоєї невимовної благості". Молитвою ж подібною і уклади твоє міркування. Піди і сповідуй все докладно отця духовного твоєму, відкрий йому все, нічого не приховуючи. Не дозволяй сором зв'язати язик твій, а паче смиряйся самознищенням. Бо якщо у всякій боротьбі з ворогами маємо ми потребу в покорі, щоб перемогти їх, як багато паче потрібно було воно нам під час плотської лайки. Знай, і саме спокуса це буває здебільшого породженням гордині. Чому і каже св. Іоанн Ліствичник: хто впав у блуд чи яку іншу гріх, той насамперед впав у гордість. "Де сталося гріхопадіння, там перш встановлювалася гордість". І ще: "покарання гордому - його падіння" (Сл. 23, 4, 10).
Коли нарешті заспокоює сороміцькі помисли і спокуса пройде, ось що тобі треба робити: як би тобі не здавалося, що ти вже звільнений від тілесної лайки, всіляко, одначе, пекісь далеко тримати розум свій і увагу від усіх речей і осіб, які були причиною твого спокуси. Ні в якому разі не потурати побачитися з ними. що вони родичі, або що вони благочестиві і благодійники твої. Врозумляла себе нагадуванням, що і це є гріховне омана гріховного єства нашого і мережу лукавого (2 Кор. 11, 14).
Рабам Божим, що дожили до часів антихристових, важливо пам'ятати слова Христові: "А хто витерпить до кінця, той спасеться". Завдяки терпінню подвижники останніх часів, можуть бути підняті до рівня аскетів перших часів християнства і навіть більше.
Терпіння, смиренність - запорука доброти і мірності. Де немає терпіння, - там немає і миру, немає і любові.
Бібліотека православної літератури святі отці, житіє святих, святе письмо, молитви, православні книги скачати безкоштовно