тичних соціології
1. Основні періоди та етапи розвитку соціологічної думки.
2. Становлення і розвиток соціології в ХIХ - початку ХХ століття (Огюст Конт, Герберт Спенсер, Карл Маркс, Еміль Дюркгейм, Макс Вебер).
1. Основні періоди та етапи розвитку соціологічної думки.
Історію розвитку соціологічної думки поділяють на два великі періоди: донаукових і науковий. Кожен з періодів можна розділити на етапи.
Перший етап - середінаIтисячелетія до нашої ери-Yвек нашої ери.
Науковий період (30-40 рр. ХІХ століття - по теперішній час)
Перший етап (середінаХIХ століття - початок ХХ століття) - класика.
Соціологія О. Конта. Інтенсивний розвиток емпіричних соціологічних досліджень. Домінування позитивізму в якості основного методологічного спрямування. Виникнення шкіл і напрямків в соціології: натуралізм, еволюціонізм, органицизм, соціал-дарвінізм. Розвиток розуміє соціології і соціології особистості (М. Вебер, Е. Дюркгейм).
Другий етап (20-ті - 50-ті рр. ХХ століття) - модерн.
Формування сучасних основних напрямків в соціології, галузева диференціація, вдосконалення методів дослідження.
Третій етап (II половина ХХ - початок ХХІ століття) - постмодерн.
2. Становлення і розвиток соціології в ХIХ - початку ХХ століття (Огюст Конт, Герберт Спенсер, Карл Маркс, Еміль Дюркгейм, Макс Вебер).
2. Соціологія Конт розглядає-вал як завершальній частині цілісної системи позитивного знання, представленої у вигляді ие-ієрархія основних наук: математика - астрономія - фізика - хі-мія - біологія - соціологія. Конт вважав, що на кожній після-дме ступені ієрархії знаходиться наука, чий предмет складніше предмета попередньої і чиї закони формулюються на основі зако-нів, відкритих на попередньому щаблі системи наук.
4. В рамках еволюційної теорії Спенсер обгрунтовує закон детермінованості суспільства усередненим рівнем розвитку його членів. Згідно з цим законом, розвиток суспільства визначається середнім рівнем людського розвитку в даний час. Люди в своїй масі повинні адекватно дорости до змін в культурному, науковому, інтелектуальному, політичному відносинах.
5. Спенсер також сформулював закон виживання найсильніших і найкращих (аналогія з природним відбором Дарвіна). Спенсер поширював його не тільки на окремих індивідів, але на суспільства в цілому, їх структури і функції. Так, індустріальне суспільство як більш досконале приходить на зміну військовому. Соціолог наводить численні емпіричні свідоцтва того, що моногамна сім'я замінила полігамні форми шлюбу саме завдяки утвердженню досконаліших відносин між чоловіком і жінкою, між батьками і дітьми.
Альтернативою позитивистскому проекту науки про суспільство в се-редине XIX століття була концепція матеріалістичного розуміння історії, сформульована німецьким мислителем Карлом Марк-сом (1818-1883). Задум Маркса, представлений в таких його ран-них роботах, як «Тези про Фейєрбаха» (1845) і «Німецька идеоло-гія» (1846), відрізняє прагнення створити «справжню» науку про суспільство, засновану на вивченні практичної діяльності людей і відкидає філософські міркування як умозрітелен Цінні та абстрактні. В цьому відношенні проект Маркса схожий на по-зітівістскій проект Конта, але на відміну від Конта Маркс вважав, що не ідеї «керують світом», а матеріальні інтереси, обумовлюються лені участю людей у виробництві і розподілі благ.
2. Саме Маркс вперше розробив і провів перший соціологічне опитування (анкетування), присвячений вивченню становища робітничого класу в Англії.
4. Товариство Маркс трактував як систему відносин, характер якої визначається способом виробництва матеріальних умов життя людей. Під способом виробництва Маркс розумів історія-но складається комплекс, що включає продуктивні сили - застосовувані ресурси і технології - і виробничі відносини - форми власності та організації праці. Спосіб виробництва визначає те, як люди взаємодіють один з одним, що становить їхній спосіб життя і, отже, що і як вони ос-мислівают і оцінюють в оточуючому світі. Структура еконо-вів відносин становить той «базис», на якому розвивається «надбудова» - структури політичних, правових, сімейних відносин, форми релігії, моралі, ідеології.
5. Матеріалістичний по-нимание історії полягає у відкритті послідовності сме-няющих один інший способів виробництва. У роботі «До критики політичної економії» (1859) Маркс виділив азіатський, антигод-ний, феодальний і буржуазний способи виробництва.
Ідеї Маркса характеризуються перебільшенням ролі класового созна-ня і революційного потенціалу експлуатованого класу, а також недооцінкою спільності цінностей, стереотипів мислення і поведе-ня, інтегруючих сучасне суспільство.
Вирішальну роль у розвитку уявлень про предмет і метод соціології зіграла концепція соціологізму. розроблена фран-цузским вченим Емілем Дюркгеймом (1858-1917).
Макс Вебер (1864-1920) - співвітчизник і антагоніст К. Маркса. Маркс віддавав пріоритет суспільству, головним для прогресу вважав економічні чинники, вірив в історичну місію пролетаріату. Вебер понад усе ставив індивіда, причиною розвитку суспільства називав культурні цінності, вірив в інтелігенцію.
1. На основі своїх ранніх робіт з економічної історії Антич-ності і Середньовіччя, в яких досліджувалася взаємозв'язок госпо-дарських форм і правових інститутів, Вебер прийшов до ідеї соціо-логічного вивчення економічних феноменів. Цей підхід бле-стяще реалізований в найвідомішому творі Вебера - циклі статей «Протестантська етика і дух капіталізму» (1904-1905), де на великому історичному і статистичному матеріалі простежено схожість і навіть наступність між принципами практикувати-шегося протестантами мирського аскетизму (сувора самодисципліна , посвята себе господарської діяльності як служіння) і прин-ціпамі капіталістичної організації промисловості і торгівлі.
2. В якості загальної основи протестантської етики і духу капіталізму представлена характерна для західної цивілізації в цілому ра-ціональность- ставлення до світу з точки зору доцільності, впорядкованості, корисності, ефективності. Головною ідеєю веберовской соціології є обгрунтування можливості максимально раціональної поведінки, що з'являється у всіх сферах людських відносин. Раціоналізація за Вебером - це всесвітньо-історичний процес. Його теорія раціоналізації - це, по суті, бачення ним доль капіталізму, який на його думку, визначається не спекуляцією, завоюваннями і іншими авантюрами, а досягненнями максимального прибутку засобами раціональної організації праці і виробництва. Таким чином, стрижнем веберовской «розуміє» соціології є ідея раціональності. знайшла своє конкретне і послідовне вираження в сучасному йому капіталістичному суспільстві з його раціональним господарюванням (раціоналізації праці, грошового обігу і т.д.), раціональної політичної владою (раціональний тип панування і раціональна бюрократія), раціональної релігією (протестантизм).