Теорія ідей, ідея блага - філософія Платона
Відповідно до теорії Платона є три види сущого: вічні ідеї, конкретні речі, схильні до змін, і простір, в якому існують речі:
"По-перше, є тотожна ідея, ненароджені і негібнущее, нічого не сприймає в себе звідки б то ні було і сама ні в що не входить, незрима і ніяк інакше не відчувається, але віддана на піклування думки. По-друге, є щось подібне цієї ідеї і що носить те ж ім'я - відчутне, народжене, вічно рухоме, що виникає в якомусь місці і знову з нього зникає, і воно сприймається за допомогою думки, з'єднаного з відчуттям. По-третє, є ще один рід, а саме простір: воно вічно, не сприймає руйнування, дарує обитель всьому роду, але саме сприймається поза відчуття, за допомогою якогось незаконного умовиводи, і повірити в нього майже неможливо ". Ця теорія докладно розглядається Платоном в діалозі "Тімей". Дослідники робіт Платона неоднозначно сприймають його ставлення до ідей і статус ідей. Під ідеями Платон розуміє не просто поняття про речі, але причину і мету її існування.
У діалозі "Парменід" Платон критикує кардинальне протиставлення "світу ідей" і "світу речей". У цьому діалозі персонаж, покликаний зображати історично існував філософа Парменіда береться довести безглуздість твердження про те, що ідеї існують окремо від речей. Для Платона тема існування ідеї розкривається в питанні про існування єдиного взагалі. Якщо єдине існує, воно не може залишатися єдиним в строгому сенсі цього слова. Дослідник Платона Тетяна Вадимівна Васильєва каже про цю проблему наступне: "єдине може залишатися єдиним, і тільки єдиним, одним-єдиним єдиним, лише до тих пір, поки воно не існує. Як тільки єдине стає існуючим єдиним, воно перестає бути тільки єдиним і стає багатьом. Тут є протиріччя, але це протиріччя самого буття. відкидає цей висновок окреме існування ідей? при моністичної системі відкидає, при дуалістичної - немає ".
ідея Блага
Ідея блага - це вищий об'єкт пізнання, на думку Платона. Він розробив цілу концепцію про ідею блага. Мова про неї йде в діалозі "Держава". Благо, відповідно до теорії Платона, це не тільки явище, яке оцінюється позитивно з точки зору етики. Воно ще й є в деякому сенсі онтологическим досконалістю, наприклад добротність конкретної речі, її корисність і високу якість. Благо - це не задоволення і не те, що приносить користь. Благо Платона - це "благо саме по собі". Благо не можна визначати як задоволення, тому що доводиться визнати, що бувають погані задоволення. Благом не можна назвати те, що тільки приносить нам користь, тому що це ж саме може завдати шкоди іншій.
У працях Платона Благо порівнюється з Сонцем. У видимому світі Сонце є необхідною умовою як того, що об'єкти стають доступними зору, так і того, що людина отримує здатність бачити предмети. Рівно так само в сфері чистого пізнання ідея блага стає необхідною умовою, як пізнаваність самих ідей, так і здатності людини пізнавати ідеї. Як це резюмується Сократом в діалозі "Держава": "що надає пізнаваним речей істинність, а людину наділяє здатністю пізнавати, це ти і вважай ідеєю блага - причиною знання і пізнаванності істини".
Важливе місце в філософії Платона займає вчення про тріаді. На його думку в відчутному світі є три субстанції: єдине, розум і душа. Єдине - це підстава для буття. У нього немає ніяких характеристик: початку, закінчення, цілісності, змісту, форми. Це те, що вище будь-якого буття і свідомості. Це основа для всього - ідей, речей, явищ, властивостей предметів. Розум походить від єдиного. Пов'язаний з єдиним. Протилежний "єдиного". Є сутністю всіх речей. Розум узагальнює все живе на Землі.
В теорії ідей Платон характеризує взаємозв'язок речей, ідей і простору. Також в теорію ідей включаються явища, супутні всього сущого: теорія пізнання, ідея блага.