Теоретичні питання розвитку гармонійної особистості, аналіз історії розвитку поняття гармонійної
Аналіз історії розвитку поняття гармонійної особистості
Про гармонійному розвитку і гармонійному вихованні багато писали педагоги і філософи минулого. Уже в Стародавній Греції (V-VI ст. До н.е.), в афінської рабовласницької республіці була поставлена задача виховувати чоловіків, у яких гармонійно поєднувалося б фізичний, розумовий, моральне та естетичне виховання. Правда, афінська педагогіка поширювала цю задачу на рабів, долею яких був лише важка фізична праця. Але все так звані «вільні хлопчики» з 7 до 14 повинні були вчитися в школі «граматиста», де здобували загальну освіту, і в школі «кифариста», де навчалися музиці, співу і декламації, а в 14 років надходили в «Палестру» - школу боротьби, в якій займалися гімнастикою і слухали бесіди про політику. Таким чином, в Афінах по відношенню до певного кола дітей здійснювалася ідея гармонійного розвитку, яку він розумів як відповідне і пропорційне поєднання окремих «сторін» людини [4, с. 18].
Трохи пізніше в Греції було висунуто завдання всебічного виховання дітей не тільки шкільного, а й дошкільного віку. Для цього (згідно ідеї Платона) при храмах повинні були організуватися майданчики, на яких діти (від 3 до 6 років) під керівництвом призначених державою жінок грали в рухливі ігри, слухали казки та оповідання, займалися музикою і співом.
У Стародавній Греції була не тільки поставлена задача всебічного виховання, але і зроблена спроба філософського та педагогічного її обґрунтування (Аристотель). Саме тут вперше виникла думка про те, що виховання гармонійно розвинених дітей має здійснюватися відповідно до їх природою, так як людина виступає гармонійної частиною природи. Цей принцип «природосообразности» виховання отримав потім свій подальший розвиток в працях Каменського, Руссо, Песталоцці та ін.
Особливо чітко подібна думка була висловлена в педагогічній концепції Руссо, який вимагав в ім'я принципу «природосообразности» виховувати дітей поза впливом на них «зіпсованого» людського суспільства, далеко від «гнилої» цивілізації. Він вважав, що за своєю природою дитина - істота моральне, що погані риси йому прищеплює цивілізація, потворне за своїм устроєм суспільство.
У наш час навряд чи варто доводити утопічність способу виховання гармонійної особистості, запропонованого Руссо: людина - істота суспільна і поза суспільством перестає бути людиною. Гармонійність, нібито досягається шляхом вилучення дитини з нормального життя суспільства, яким би дисгармонійний не було воно саме, не може бути прийнято в якості суспільного ідеалу. Більш того, метод виховання, що захищається Руссо, - метод природних наслідків - по суті апелює до егоцентризму і навіть егоїзму дитини, тобто до якості (як буде видно з подальшого викладу), що обумовлює формування саме дисгармонической особистості навіть при «розмірному» розвитку всіх її здібностей [14, с. 132].
Таким чином, ні поняття «природосообразности», ні поняття «пропорційності" не виявляють суті гармонійного розвитку особистості, підкреслюючи, навпаки, необхідність його наукового розкриття.
Таким чином, в історії прогресивної педагогічної думки поняття всебічного розвитку поступово збагачувалося і поглиблювалося. Спочатку, в системі античного виховання, малася на увазі відповідність розвитку всіх духовних і фізичних сил людини, що створюють його красу і досконалість. Потім стало відзначатися значення виховання характеру і його ставлення до людей, суспільству.