Таїнство вінчання в вірменської апостольської церкви
Благодать Святого Духа невидимо об'єднує два окремих людських істоти в єдине духовне ціле, на зразок того, як два роздільних речовини наприклад пісок і цемент, з'єднуючись за допомогою води, стають якісно новим, нероздільним речовиною.
І, як вода, в цьому прикладі є сполучною силою, так і Благодать Святого Духа є в Таїнстві Шлюбу силою, сполучною чоловіка і жінку в якісно нове, духовне з'єднання - християнську родину.
Причому, мета цього з'єднання не тільки в продовженні роду і взаємодопомоги в побуті, але головним чином, в спільному духовному самовдосконаленні, в множенні Благодаті, тому що християнська родина - це Мала Церква Христова, християнський шлюб - одна з форм служіння Богу.
Молодята, відчуваючи любов один до одного, повинні намагатися всіляко зміцнювати свою душевну тісний зв'язок. Таїнством вінчання утворюється внутрішній союз, який містить в собі світ. Тобто в цьому союзі закладено основу світу, а сам союз є плодом любові. Такий любов'ю жили первозданні люди, Адам і Єва, коли Бог постійно присутній поруч з ними, а самі вони перебували в постійному спілкуванні з Богом. Згрішивши, людина позбулася цієї любові і подібного союзу. Однак Бог не покинув людини, але прийшов і Своєю любов'ю, з'єднався з людиною і в цьому єднанні створив в людях все необхідне для воцаріння світу.
Ісус Христос у Своїй молитві до Отця звертається зі словами: «Не про них же тільки молю, але і про віруючих в Мене: щоб усі були одно; як Ти, Отче, в Мені, і Я в Тобі, так і вони нехай будуть в Нас єдине »(Ін. 27: 20-21).
Принципом досягнення єднання є виконання любові. Любов проявляється в спрямованості до того, щоб в кінці кінців досягти бажаного союзу. Якщо ми здійснюємо це пристрасне бажання для низьких суєтних мирських потреб, то розтрачуємо Божий дар, і це вже не любов. Як в світі немає темряви, так і в любові немає місця негативним проявам, отже, любов прагне добра, щастя, миру, щирості, врешті-решт, до всього того, що дає нам позитивний імпульс, прославляючи людини над низинними бажаннями. У любові мешкає Сам Бог і освячує її Собою. Ісус сказав про це граничний щастя єдності так: «Отче Святий! Збережи їх в ім'я Твоє, тих, яких Ти Мені дав, щоб вони були одно, як і Ми »(Ін. 17:11),« І славу, яку Ти дав Мені, я дав їм, щоб були одно, як ми одно . Я в них і Ти в Мені; Нехай будуть досконалі в одно, і пізнає світ, що Ти послав Мене і полюбив їх, як полюбив Мене. Отче! Яких Ти дав Мені, хочу, щоб там, де Я, і вони були зі Мною ... щоб любов, що Ти полюбив Мене, в них буде і Я в них »(Ін. 17: 22-24, 26).
Сім'я - це божественна любов в мініатюрі, становлення якої Церква засновує святим таїнством вінчання (арм. Дженніфер Псакі). Цим таїнством дві далекі одна від одної особи, чоловік і жінка, отримують божественне благословення, з'єднуються один з одним таємничим чином, стають однією плоттю і, стаючи на шлях вічного спільного житія, за прикладом Христа і Його Церкви, присвячують себе старанням для успіху в досягненні царства Божого, щоб разом з сім'єю увійти в нього.
Іноді ми невірно сприймаємо таїнство одруження, дивлячись на нього лише плотськими очима. Тому необхідно добре усвідомлювати, що крім тілесної, шлюб, містить в собі принцип духовної підтримки, заснований на любові.
Перша жінка була створена не тільки для продовження роду, але Бог сказав:
«Не добре бути чоловіку самотнім Створю йому поміч, подібну до нього »(Бут. 2:18).
Бог дав людині одного життя, отже, любити один одного не означає милуватися один одним, а мати подружжю одну мету, разом йти до неї, і на цьому шляху підтримувати і бути помічниками один іншому.
Дружин і чоловіків необхідно пам'ятати слова апостола Павла:
«Дружини, коріться своїм чоловікам, як Господеві, бо чоловік дружини, як і Христос Церкви, і Він же Спаситель тіла. Але як Церква кориться Христові, так і дружини - своїм чоловікам у всьому.
Чоловіки, любіть своїх дружин, як і Христос полюбив Церкву, і віддав за неї ... »(Еф. 5: 22-25)
Таїнство вінчання - найтісніший союз з коли-небудь укладаються, який взагалі можуть встановити дві людини. Ні споріднена, ні дружній зв'язок не може створити таку ступінь близькості між двома людьми.
Бог, Який створив людину, його закликав так само до любові, фундаментального і вродженому покликанню кожної людини. Бо людина створена за образом і подобою Бога, Який Сам є Любов. Оскільки Бог створив людину чоловіком і жінкою, їх взаємна любов стає зразком абсолютної і непорушною любові, який Бог любить людину. Вона є благою, більш того дуже благою в очах Творця. Ця любов благословенна Богом, призначена плодоносити і втілюватися в спільній справі збереження творіння: «І благословив їх Бог, і сказав їм Бог: плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю, і володійте нею» (Бут. 1:28).
Святе Письмо стверджує, що чоловік і жінка були створені одне для одного: «Не добре чоловікові бути самому». Жінка, «плоть від плоті його», тобто його творіння, рівна йому найближча, дана йому Богом в якості допомоги, представляючи таким чином Бога, Який є «допомога наша». «Тому покине чоловік свого батька та матір свою, і пристане до своєї жінки, і стануть вони одним тілом »(Бут. 2: 18-25).
Сам Господь вказує на те, що це означає непорушну єдність двох життів, нагадуючи який був «на початку» Задум Божий: «Так що вони вже не двоє, а одна плоть» (Мф. 19: 6). Жоден людський союз не може зробити чоловіка або жінку сім'єю для Царства Божого крім подружжя, яке святим таїнством Церкви виповнюється Божим благословенням і стають частиною Його царства.
На цьому шляху пари повинні не тільки дотримуватися зовнішньої пристойності, але і внутрішня гідність - духовно. Бог є любов, і наше блаженство здійснюється єднанням з Богом в любові, отже, немає любові, немає блаженного союзу там, де немає Божого благословення. А єдність заради насолоди, поза любові і істини, не може бути частиною здійснення Божого царства в цьому світі. Так що в шлюбі не тілесної має бути метою, а духовне. Тому апостол Павло, кажучи про справжню подружньої любові, підкреслює велике значення шлюбу: «Ця таємниця велика я говорю про Христа і до Церкви »(Еф. 5:32).
Церква не наполягає на виключно духовному характері сімейного щастя, Вона також визнає і його мирське складову, при цьому відкидаючи рабське служіння принципом «насолоджуйся».
«Той, Хто створив на початку чоловіком і жінкою сотворив їх і сказав:
Покине тому чоловік батька й матір, і пристане до дружини своєї і будуть два однією плоттю, так що вже не двоє, але одна плоть. Отже, що Бог поєднав, людина нехай не розлучає ». (Мф. 19: 4-6).
Таїнство Вінчання було встановлено Богом ще в Раю (Побут. 2: 18,22-24).
У християнській Церкві під час таїнства вінчання чоловік і жінка молитвою і благословенням священика об'єднуються з метою створення сім'ї і отримують дар Святого Духа. Задарма цим зміцнюється єдність їх як непорушного союзу в усі дні їхнього спільного життя, щоб народили дітей і виховали їх в християнському дусі.
«Велика таємниця» (Еф.5: 32) цього ув'язненого на землі союзу, оскільки християнське вінчання і сім'я - мініатюрний образ великого і невимовного небесного таїнства: непорушного союзу Господа нашого Ісуса Христа і Його Церкви. Як наречений, залишивши батька свого, йде до нареченої, так і Ісус, залишивши Батьківський Престол, прийшов до Своєї нареченій, Церкви, і невід'ємно з'єднався з нею.
Приклад здійснення божественної цієї любові - християнська сім'я, становлення якої Церква запевняє святим таїнством вінчання. Таїнством цим двоє, чоловік і жінка, отримують божественне благословення, таємничим чином з'єднуються один з одним, стають однією плоттю і, стаючи на шлях вічного спільного житія, за прикладом Христа і Його Церкви, присвячують себе старанням для успіху царства Божого.
На цьому шляху пари повинні не тільки дотримуватися зовнішньої благопристойності, а й внутрішнє благочестя. Так що в шлюбі не повинно переважати плотське, але духовне. Зокрема, під час Вінчання кільця, які надягають на палець нареченому і нареченій, є знаком непорушності їх союзу, а запалені свічки - духовної радості і посланого понад дару. Вінці, що покладаються на голови молодятам, це знак їх цнотливості, оскільки Вінчання свято, і необхідно берегтися перелюбнім устремлінь. Вино п'ють в знак того, що і радощі й прикрощі спільного життя відчувати будуть разом.
Напередодні створення здорової і міцної родини Церква пропонує молодим парам розглянути наступні умови.
Одна з найважливіших цілей шлюбу - народження дітей. Отже, для подружнього зв'язку необхідно тілесне здоров'я. Виходячи з міркувань про здоров'я, забороняється вінчати жінконенависників, скопці, а також тих, про кого відомо, що вони безплідні.
Необхідні також зрілість і повноліття як для фізичного і духовного здоров'я нового покоління, так і для утвердження ідеї любові і моральності. При цьому жінка повинна бути зрілою (17 років), а чоловік старше неї (20-25 років). Важлива також і родинний зв'язок. У XIII столітті Вірменська церква встановила, що Женя повинні відстояти один від одного на сім колін (син відстоїть від батька на один щабель, одне коліно, онук - на дві, тобто кількість народжень між двома особами обчислюється ступенями або колінами; двоє братів або сестер відстоять один від одного на два коліна, чоловік і дружина не розділені колінами, тому що є одним тілом).
Церква вважає за необхідне, щоб хлопець і дівчина, які бажають вступити в шлюб, були хрещені і миропомазав. Церква забороняє шлюб християнина (християнки) з инаковерующих (инаковерующих) за винятком того випадку, коли вона (він) прийме християнство.
Основа взаємної любові - єдиновірство, оскільки духовне зростання людей досягається вірою. Чоловік дому глава, жінка - його серце, так що голова і серце за взаємною згодою зв'язуються любов'ю і відданістю.
Необхідно, щоб таїнство Вінчання відбувалося священиком у церкві, в присутності свідків (арм. Хачехбайр, кавор) і народу. Вінчання, яке відбувається таємно, вважається недійсним. Вінчання можна повторити, якщо один з подружжя помер. Церква дозволяє виконувати таїнство Вінчання лише двічі: «Канон незайманого вінчання» і «Канон другого вінчання». Третій шлюб недозволений.
Вінчати заборонено в наступні дні:
1. в усі без винятку недільні дні року,
2. по всьому середах і п'ятницях (за винятком середи і п'ятниці між Новим Воскресінням і Вознесінням),
3. в дні поминання покійних, наступні за кожним з п'яти великих свят,
4. в свята Різдва, якого нарекли (або Обрізання) Господнього, Стрітення Господнього, Благовіщення і Вознесіння,
5. в усі дні Великого посту і перші вісім пасхальних днів,
6. в усі п'ять днів кожного тижневого посту: передового, Преображенського, Успенського (Святої Богородиці), Воздвиженського, Різдвяної П'ятидесятниці і Різдвяного.
Вінчання можна здійснювати, коли заборонений день хилиться до вечора, за умови, що наступного дня не заборонений.
Вінчання невід'ємно ні державної, ні будь-якої іншої людської владою: «що Бог поєднав, людина нехай не розлучає» (Мф. 19: 6). Як неможливо розлучити Христа з Його Церквою, так неможливо і розвести людини з його дружиною. Церква, тлумачачи євангельські рядки про шлюб (Мф.5: 32, 19: 3-10, Мк. 10: 2-12, Лк. 16:18), здійснює розірвання шлюбу тільки через перелюбства.
Умови розірвання шлюбу
Вірменська церква, вважаючи законний шлюб непорушним, проте, дозволяє розлучення, коли один із подружжя:
1. вчинив перелюб,
2. хворий невиліковною і заразною хворобою,
3. одержимий або схиблений,
4. безвісти відсутній сім років.
Вінчання недійсне, коли
1. виконано таємно,
2. виконано насильно,
3. бере собі (що виходить заміж) має законну дружину (законного чоловіка).
Безпліддя не є причиною розірвання шлюбу. Зміна віросповідання також не причина для розлучення, але він дозволений, якщо є випадки релігійного насильства.
Таїнство Вінчання відбувається Церквою, чиєю головою є католікос і лише вона, має владу розірвати шлюбний союз.
«Дружини, слухайтеся чоловіків своїх, як личить у Господі.
Чоловіки, любіть своїх дружин і не будьте суворі до них »(Кол. 18-19).
Переклад: Маріанна Арзангулян