Свобода і необхідність
Назва роботи: Свобода і необхідність. Свобода як цінність людського буття. Свобода і відповідальність як аксіологічні параметри буття людини в світі
Предметна область: Логіка і філософія
Опис: Свобода як цінність людського буття. Свобода і відповідальність як аксіологічні параметри буття людини в світі. Свобода виникає тоді коли одноразово дотримані чотири її умови: нічим не обмежені воля мислення бажання і дії. Локк свобода укладена в свободі слідувати власним бажанням якщо воно не суперечить об'єктивним законам розвитку і законам суспільства.
Розмір файлу: 41.07 KB
Роботу скачали: 5 чол.
Еволюція уявлень про свободу в історії філософії та культури пов'язана з розвитком ідеї «Я» як джерела унікальності людської особистості. Фаталистические установки древніх цивілізацій визначалися відповідним розумінням людини як органічного елемента природи і космосу, значимого не в своїй окремо і особливості, а в причетності єдиним процесам життя. Його душа як глибинна життєва енергія не знає свободи, оскільки основні сюжети її земних мандрів зумовлені богами і долею.
Часткове подолання фаталізму відбувається в середньовічній культурі, змістовно вкоріненої в християнському віровченні. Людина як образ і подобу наділяється субстанціальним властивістю свободи волі як здатності душі до самостійного вибору між добром і злом. Есхатологічна перспектива Страшного Суду передбачала вищу оцінку людини за ті вчинки або проступки, які він здійснив самостійно. У той же час гріховність людської природи могла бути переможена лише в разі співучасті божественних сил у вільному виборі, де Провидіння дає обраним стійкість в здійсненні добра, забезпечуючи цим їх право на вічне блаженство.
Іноді посилаючись на свободу як познанную необхідність. заявляють про фаталістичної (фатальний) детермінації суспільства. Як видно, тут необхідні пояснення.
По-перше, неправомірно ставити питання про детермінації волі і вчинків людини законами суспільства хоча б тому, що способом його буття і розвитку є не що інше, як людська деятельность.Во-друге, на будь-якому рівні розвитку суспільства співіснують не один-два, а багато об'єктивні закони до вимог, вектори яких характеризуються і збігом, і відмінностями, і протилежністю. По-третє, не хто інший як людина є суб'єкт використання законів суспільства. Людині властиво свідомість, воно унікальне і у кожного індивіда, -і у спільнот людей.
Отже, історична необхідність не виключає свободу вибору. Людина, і тільки суспільна людина, творячи історію своєї практично перетворюючої діяльністю, є суб'єктом історичної дійсності.
Свобода виникає тоді, коли одноразово дотримані чотири її умови: нічим не обмежені воля, мислення, бажання і дії. Вона означає, разом з тим, щось більше, ніж просто відсутність обмежень для волі, мислення, бажань і дій, які існують незалежно від того, хоче чи не хоче цього суб'єкт, в тому числі індивідуальний товаровиробник, фірма і т.д.
Пізнаючи закономірності розвитку навколишнього середовища, людина організовує своє існування, виходячи з власних уявлень про доцільність зроблених ним дій і зусиль, генерує необхідність своєї поведінки, самостійно здійснюючи вибір цілей і засобів їх досягнення. Саме так людина стає вільним. В іншому випадку він поглинається середовищем, яка нав'язує йому дії, які не відповідають його потребам, інтересам, цілям, примушуючи існувати за законами функціонування середовища, а не людини. Як говорив Дж. Локк, свобода укладена в «свободу слідувати власним бажанням», якщо воно не суперечить об'єктивним законам розвитку і законам суспільства.
Свобода має і негативне, і позитивне значення. Свобода # 150; мають свої причини, а швидше самопрічінность, здатність діяти від себе, по-своєму заломлювати причинний зв'язок. Вільний не та людина, яка чекає, як зміняться оточуючі його обставини, а той, хто діє сам і своїми діями викликає зміна цих обставин. Свобода означає, що джерело руху знаходиться не поза, а всередині суб'єкта.
У криптографічного науці є особливість, відсутня в звичайних академічних дисциплінах: необхідність взаємодії криптографії та криптоаналізу. Причиною цього є відсутність вимог до передачі реальної інформації, отже, неважко запропонувати систему, яка здається непогрішною.
Відмінність цього злочину від нанесення побоїв ст. 116состоіт з наступних елементів: нанесення побоїв або заподіяння інших дій спричинили фіз. Для кваліфікації необхідно встановити причинний зв'язок між фактом нанесення побоїв і заподіянням фіз. Побої нанесення побоїв чи вчинення інших насильницьких дій заподіяли фіз.