Святитель Іоанн златоуст - бесіди на книгу буття, бесіда 9
Наступного за словами: "Створімо людину за образом Нашим, за подобою Нашою", і проти тих, які говорять: для чого створені звірі, і яка користь від створення їх; також про те, що з цього особливо відкривається честь, надана людині, і невимовне людинолюбство Боже.
1. Працьовиті селяни, як побачать, що земля ситий і родюча, кидають в неї рясні насіння, докладають до неї велике і постійне намагання і кожен день дивляться, як би не з'явилася чого шкідливого для насіння і не звернуло на ніщо под'ятий ними працю. Таким же чином і ми, бачачи ваш душевний розташування і велике старанність до слухання, кожен день намагаємося посівати в розумі вашому думки з божественного Писання, показуючи вам і те, що може шкодити цьому духовному сіяних, щоб ви не захопилися, і здорове вчення догматів НЕ спотворилося згубним вченням тих, які відважуються привносити в догмати Церкви свої власні думки. Ваше вже буде справа - ретельно зберігати ввірене вам і міцно утримувати в пам'яті, щоб легко можна було вам слідувати і за подальшим. А якщо і ми не зійдемо до найбільшої глибини думок (Писання), і ви не напряжете свого розуму тепер, коли час посту, коли члени у нас легкі для плавання, і око ума гостріше, не затьмарює злим впливом ласолюбства, і дух більш здібні не втрачати бадьорості, то коли ж ми будемо в змозі зробити це? Невже тоді, коли (настане) час веселощів, і пияцтво, і переїдання, і породжувані ними пороки? Чи не бачите, що і бажаючі знайти в море (дорогоцінні) камені шукають їх, не сидячи на березі і вважаючи хвилі, але спускаються в саму глибину і сходять в самі, так би мовити, надра безодні, і таким чином знаходять шукане? Тим часом, яку важливу користь приносить нашому житті знаходження таких каменів? Добре вже, якби воно не приносило важливого шкоди і великої шкоди! Адже звідси, від шаленого кохання та пристрасті до грошей, народжується безліч зол. І, проте, не дивлячись на таку шкоду від них, люблячі їх не втомлюються нічим, але піддають себе великим небезпекам, роблять великі зусилля, аби знайти шукане. А що стосується божественних писань, цих духовних і дорогоцінного каміння, то тут і небезпеки не можна підозрювати, і праця не великий, і користь невимовна, тільки б ми з ретельністю зробили, що від нас вимагається. Благодать (Божого) готова, і шукає, хто б прийняв її з ретельністю. Такий наш Владика: коли бачить бадьору душу і палке бажання, то, по Своєму щедролюбію, подає Своє багатство рясно, понад прохання.
3. Але тут повстають на нас елліни і кажуть, що це слово виявляється неістинним, тому що не ми володіємо звірами, як обіцяє (слово), але вони мають вами. Це, однак, зовсім несправедливо. Де тільки людина здасться, звірі негайно тікають. А якщо іноді, коли нудить їх голод, або ми огидним Мені, нам трапляється терпіти шкоди від них, це вже відбувається не від того, щоб вони мали владу над нами, але від нашої провини. Так, якщо і під час нападу на нас розбійників, ми не залишаємося дозвільними, але озброюємось, то це означає не влада нашу над ними, але піклування про наше спасіння. Але вислухаємо, між тим, що сказано. "Створюємо, - каже Бог, - людину за образом Нашим, за подобою Нашою". Як "чином" назвав Він образ панування, так "подобою" то, щоб ми, скільки можливо людині, робилися подібними Богу лагідністю, смиренням і взагалі чеснотою, за словом Христовим: "Будете синами Отця вашого Небесного" (Мф.5: 45) . Як на цій великій і розлогій землі одні тварини більш лагідні, інші більш люті, так і в душі вашої одні помисли - нерозумні і скотинячі, інші - звірячі і дикі; їх потрібно перемагати, долати і підкорювати влади розуму. Але як, скажеш, можна подолати звірячий помисел? Що ти говориш, людина? Львів ми перемагаємо і душі їх втихомирювати, а ти сумніваєшся, чи можна тобі змінити звірячий помисел на лагідний? Тим часом в звірі лютість - за своєю природою, а лагідність - проти природи; а в тебе, навпаки, лагідність - за своєю природою, а зверскость та насилля - проти природи. Так ти чи, який знищуєш в звірі то, що є в ньому за своєю природою, і повідомляєш йому те, що проти природи, сам не в змозі дотримати то, що є в тобі за своєю природою? Якого ж заслуговує це засудження! Але що ще більш дивно і дивніше: в природі левів є ще, крім цього, і інші незручні властивості. Ці звірі не мають розуму, і, проте ж, ми часто бачимо, що по площах водять лагідних левів. А багато хто з тих, хто сидить в крамницях дають власникові (лева) і гроші в нагороду за мистецтво і вміння, з яким він приборкав звіра. А в твоїй душі є і розум, і страх Божий, і всілякої допомоги: так не уявляй же вибачень і відмовок. Можна тобі, якщо захочеш, бути лагідним, тихим і покірним. "Створюємо, - сказано, - людину за образом Нашим, за подобою Нашою".
4. Але повернемося до підлягає питання. Зі сказаного ясно, що людина спочатку мав повну владу над тваринами, так як сказано: "Так панують над морською рибою, і над птаством небесним, і над худобою, і над усією землею, і над усіма гадами, що плазують по землі". А що тепер ми боїмося і лякаємося звірів, і не маємо влади над ними, цього я не відкидаю; тільки це не робить помилковим обіцянки Божого. Спочатку не так було, але боялися звірі і тремтіли, і корилися своєму владиці. Коли ж він непослух втратив відвагу, то і влада його умалилась. Що все тварини підпорядковані були людині, послухай, як каже Писання: "Привів до людини (Адаму) (звірів і всіх безсловесних), щоб бачити, як він назве їх" (Бут.2: 19). І він, бачачи біля себе звірів, що не побіг геть, але як інший пан дає імена підлеглим йому рабам, так дав імена всім тваринам. "І щоб, як покличе Адам до них (Адам), до живої душі воно ймення їй" - це вже знак влади. Тому і Бог, бажаючи і через це показати йому гідність його влади, доручив йому дати імена тваринам. Отже, цього вже досить б для доказу, що звірі спочатку не страшні були людині. Але є ще і інші докази, не менше сильне і навіть більш ясне. Яке ж? Розмова змія з дружиною. Якби звірі страшні були людині, то, побачивши змія, дружина не зупинилася б, не прийняла б ради, не розмовляла б з ним з такою безбоязно, але зараз би побачивши його жахнулася і пішла. А ось вона розмовляє, і не боїться; страху тоді ще не було. Коли ж увійшов гріх, віднята була і честь і владу. І як між рабами справно бувають страшні товаришам, а несправні бояться товаришів, так стало і з людиною. Поки мав він сміливість перед Богом, доти страшний був і звірам; а коли впав, то сам став боятися і останніх з Сораб своїх. Якщо ж ти не береш слів наших, то доведи мені, що звірі були страшні людині до падіння. Але довести це не можеш. А якщо згодом з'явився цей страх, то і це служить найважливішим доказом людинолюбства Божого. Якби, і після порушення людиною заповіді, дарована йому честь залишилася недоторканою, йому не легко було б повстати від падіння. Коли неслухняні люди по рівній честю з слухняними, тоді вони швидше привчаються до злу і нелегко відстають від нього. Якщо вже і тепер, коли є і страх, і покарання, і муки, люди не зберігають любомудрия, то якими б вони були, якби не терпіли ніяких важких наслідків за свої злочини? Значить Бог відняв у нас влада по Своїй про нас дбайливості і Промислу.
5. А ти, коханий, і в тому вбачається невимовне людинолюбство Боже, що Адам цілком порушив заповідь і переступив закон, а Бог, людинолюбний і перемагає добротою наші гріхи, не всю честь відняв (у нього) і не зовсім позбавив його панування, але тих тільки тварин вилучив з-під влади його, які не дуже корисні йому для життя, а тих, які необхідні і корисні і багато сприяють нашому благоденства, залишив в підпорядкуванні і покірності. Так Він залишив стада волів, щоб могли ми тягти плуг, кричати землю, і сіяти насіння; залишив і види ослиці, щоб вони допомагали нам в працях при перенесенні важких предметів; залишив стада овець, щоб мати нам досить коштів для шати; залишив і інші роди тварин, що приносять нам велику користь. Так як Він, визначаючи людині покарання за непослух, сказав: "У поті лиця ти їстимеш хліб" (Бут.3: 19), то, щоб ця праця і піт не був нестерпний, (Бог) полегшив тягар і обтяжливість його безліччю безсловесних , які допомагають нам у праці і роботі. Він вчинив так, як милостивий і турботливий пан, який, покаравши свого раба, прикладає лік до ран. Так і Бог, покаравши того, хто згрішив, всіляко хоче полегшити це покарання: засудив нас на постійну працю і піт, але для полегшення праці дав нам безліч безсловесних. Значить, і те, що Він дав честь, і те, що знову забрав її у нас, і те, що навів на нас страх звірів, і все інше, якщо тільки розглядати ретельно і сумлінно, свідчить про велику мудрості, про велику дбайливості, про великого людинолюбство Боже. Подякуємо ж Його за все це і будемо вдячні Тому, Хто стільки облагодіяв нас. Він не вимагає від нас чогось важкого і важкого, але тільки того, щоб ми сповідували такі Його благодіяння і підносили Йому подяку за них, не тому, втім, щоб він потребував цьому - він ні в чому не має потреби - а для того, щоб ми навчалися через це привертати до себе Подавця благ і не були невдячна, але являли чеснота, гідну благодіянь і такого піклування Його про нас. Цим ми і розташуємо Його ще до більшого про нас піклуванню. Переконую вас, не будемо ж безтурботні, але кожен з вас щогодини, по можливості, нехай роздумує не тільки про загальні благодіяння, а й про особливі, йому самому наданих (Богом), не тільки про відомих і явних всім, але і про відомі йому одному і не відомих іншим: через це він у стані буде підносити Господу невпинне подяка. Це найбільша жертва, це досконале приношення; це буде для нас підставою відваги перед Богом, - яким чином, поясню. Хто постійно тримає це в своєму розумі, цілком усвідомлюючи свою нікчемність, а з іншого боку думаючи про невимовному і безмірному людинолюбство Боже, - про те, як Він мостить справи наші, незважаючи нема на то, чого заслуговують наші гріхи, але на Свою благість, той стримує свій розум, крушить помисел, приборкує всяку гордість і зарозумілість, навчається поводитися скромно, зневажати славу справжнього життя, що не дорожити всім видимим, мислити про майбутні блага, про життя безсмертної і нескінченною. Хто так настроює душу, той приносить Богу справжню і приємну жертву, як каже пророк: "Жертва Богові - дух; серцем скорботним і смиренним Ти не погордуєш, Боже "(Пс.50: 19). Оре добро рабів виправляють не тільки покарання і муки, скільки благодіяння і свідомість того, що вони зазнали менше покарання, ніж будь заслуговували за свої гріхи.
6. Отже, молю, зламається дух наш, змиритися розум, і особливо тепер, коли час посту подає нам велике в цьому допомогу. Якщо ми наведемо себе в таке розташування, то в стані будемо і молитви здійснювати з великою бадьорістю, і здобути собі понад велику благодать сповіданням гріхів. А щоб переконатися, що такі душі бажані Владиці, послухай, як Сам Він каже: "На кого Я дивлюсь на смиренного та на розбитого духом, і на тремтячого над Моїм словом" (Іс.66: 2). Тому і Христос, розмовляючи (з учнями), сказав: "Навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим" (Мф.11: 29). Хто дійсно упокорює себе, той ніколи не допустить себе до роздратування, не розгнівається на ближнього, бо душа його змирилася і зайнята тим, що стосується її самої. Що може бути краще від душі, налаштованої таким чином! Такий (людина) завжди сидить в пристані, безпечний від усякої бурі і насолоджуючись тишею думок. Тому і Христос сказав: "І знайдете спокій душам вашим". Але, як приборкав ці пристрасті насолоджується великим спокоєм, так, навпаки, ледачий і безтурботний, який не вміє належним чином приборкувати народжуються в ньому пристрасті, знаходиться в постійному хвилюванні, веде домашню лайка, і, хоча немає нікого, обурюється і терпить велику бурю; коли ж піднімуться хвилі і настане буря злих духів, часто занурюється в безодню, тому що корабель його тоне від недосвідченості керманича. Тому потрібно не спати, будьмо тверезі, і мати невпинне і невсипуще піклування про спасіння душі. Християнину завжди слід воювати з пристрастями плоті, жваво пам'ятати заповіді, дані нам загальним всіх Владикою, ними захищатися і належним чином користуватися Його великому довготерпінню до нас, не очікувати того, що здійсниться самим справою, і тоді вже миритися, щоб і про нас не було сказано: "Коли Він вбивав їх, вони шукали Його" (Пс.77: 34). Отже, мої любі, мавши собі помічника в теперішньому часі посту, поспішаємо все до сповідання гріхів, ухилимося від всякого зла і створимо всяку чесноту. Так навчає і блаженний пророк Давида, кажучи: "Відступися від злого та добре чини" (Пс.36: 27). Якщо так влаштуємо ми себе і з утриманням від їжі з'єднаємо і утримання від зла, то отримаємо більше відвагу і сподобилися рясно милостей від Бога, як в реальному житті, так і в той страшний день, молитвами і заступництвом догодили Йому, благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, з Яким Отцю, зі Святим Духом, слава, держава, честь, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Помітили помилку в тексті? Виділіть її мишкою та натисніть Ctrl + Enter