Святі отці про гнів і дратівливості, nasledie77
«Не може бути виправданий несправедливий гнів,
бо саме рух гніву є падіння для людини »
«Нікого не може бути виправдовувати свою дратівливість
якою-небудь хворобою, - це походить від гордості ...
Дратівливість пост не приборкується,
а смиренням і самоукореніем і свідомістю,
що ми гідні такого неприємного становища ».
Преподобний Амвросій Оптинський
Святитель Іоанн Златоуст (347-407):
«Гнів є звір, і скільки інші намагаються над навчанням левів, стільки покажи старання над собою і неприборканий гнів свій зроби тихим і лагідним, бо гнів має настільки страшні зуби і кігті, що знищить все, якщо не приборкаєш його. ... Він не тільки шкодить тілу, але засмучує саме душевне здоров'я, поїдаючи, мучачи, роздроблюючи всю силу його і соделивая його ні до чого не здатним. У кого всередині завелися черви, той не може дихати, коли всі нутрощі його поїдені. Як же можемо породити щось благородне, носячи в собі цього змія (я маю на увазі гнів), снідати нутрощі наші? Яким чином позбудемося цього виразки? Якщо будемо вживати питво, яке може умертвити внутрішніх черв'яків і змій. Але яке пиття ... має таку силу? Чесна Кров Христову, якщо зі сподіванням приемлется. Вона може вилікувати будь-яку хворобу. А разом з цим - уважне слухання божественних писань і приєднується до того милостиня. Всіма цими засобами можуть бути вбиті пристрасті, розслаблюючі нашу душу. І тоді тільки будемо жити, а тепер ми нічим не краще мертвих ...
Ніщо так не затьмарює чистоту душі і ясність думок, як гнів неприборканий і виражається з великою силою. Гнів губить і разумния (Прітч.15, 1), говорить Премудрий. Потьмарений їм око душі, як би в нічному бою, не може відрізняти друзів від ворогів і чесних від безчесним, але ставиться до всіх однаково і, хоча б треба було потерпіти якоїсь шкоди, скоро вирішується на все, щоб принести задоволення душі. Бо палкість гніву укладає в собі деяке задоволення, і навіть сильніше будь-якого задоволення опановує душею, нізвращая все її здорове стан. Він виробляє гордість, несправедливі ворожнечі, безрозсудну ненависть, часто примушує без розбору і без причини наносити образи і змушує говорити і робити багато іншого подібного, так як душа захоплюється сильним напором пристрасті і не може зібратися зі своїми силами, щоб протистояти її прагненням.
Щоб з відвагою приступати до Богу, не допускай гніву, коли він хоче увійти в твою душу і з'єднатися з нею, але відганяй його, як скаженого пса ».
Преподобний Макарій Великий (391):
«Якщо ти, роблячи кому-небудь догану, прийдеш в гнів, то відповіси своїй пристрасті. Таким чином, щоб врятувати іншого, ти не згуби самого себе ».
«Якщо хочеш перемогти гнів, придбай лагідність і великодушність і місти в думки, скільки зла робили іудеї Господу нашому Ісусу Христу, і, проте ж, Він, як чоловіколюбець Бог, що не гнівався на них, а, навпаки того, молився за них, кажучи : Отче, відпусти їм гріх сей: чи не ведят бо, що творять (Лк.23, 34) ».
Преподобний Максим Сповідник (662):
«Якщо властивість любові є довготерпеливим і мілосердовать (1 Кор.13, 4): то, очевидно, що гнівається і злобує чужий любові. Але чужий любові, чужий Бога. оскільки Бог є любов (1 Ін.4, 8).
Коли ти ображений кимось, або в чому мучив: Стережися помислів гніву, щоб вони, по причині цього образи відлучивши тебе від любові, чи не переселили в область ненависті ».
Преподобний Григорій Синаїт (1360 г.) пише про гнів:
«Ніщо так не пригнічує і не приборкує гніву, як мужність і милосердя. Вони розбивають ворогів, які облягають місто (душі): перше - зовнішніх, друге - внутрішніх ».
Святитель Феофан Затворник (1815-1894): «З дратівливістю боротися треба. Перший крок - не піддаватися ... зціпити зуби і відійти ... Всякий раз молитися до сліз ... змилуйся Бог і зцілить ».
«Чудово, що люди дратівливі після агонії сильного і тривалого гніву і після випробування всієї його болісно робляться, як то кажуть, шовковими, лагідними і смірнехонько. Що сказано про злості і дратівливості, слід сказати і про інших пристрастях. Сам Господь вказав для них покарання в них самих, в їх крайней агонії. Так карається гордість, ненависть, скупість, грошолюбство. Кожна пристрасть є власний кат і разом мучитель кожного одержимого нею людини. Душа людська є вільна сила, бо вона може стати або доброю, або злою силою, дивлячись тому, яке ти сам даєш їй напрямок ».
Преподобний Макарій Оптинський (1788-1860): «Пізнайте і корінь гніву і люті: він є гордість; протилежним оному смиренням збережіть, за допомогою Бога, Він погляне на смиренні ».
Дратівливість пост не приборкується. а смиренням і самоукореніем і свідомістю, що ми гідні такого неприємного становища.
... дратівливість стан духу відбувається, по-перше, від самолюбства, що робиться не за нашим бажанням і погляду на речі, а по-друге, і від зневіри, що нібито виконання заповідей Божих в цьому місці не принесе вам ніякої користі ».
Преподобний Іларіон Оптинський (1805-1873):
«Якщо відчуваєш, що гнів обійняв тебе, зберігай мовчання і до тих пір не говори нічого, поки безнастанною молитвою і самоукореніем НЕ вгамувати твоє серце».
Преподобний Анатолій Оптинський (Зерцалов) (1824-1894):
«Скаржишся, що тебе борють пристрасті: ремствування і гнів! Що ж нам з тобою робити. Куди ж нам втекти від себе? Потерпи, ... і Господь допоможе. А тільки знай, що ці пристрасті, тобто нарікання і гнів, чисто диявольські. Святий Ісаак Сирин каже, що грешаща людини милує Бог кающагося, ропотніка ж не пробачить, якщо не покарає. А тому всіма силами смиряйся. А якщо згрішиш по немочі людської, скоріше зазірай себе і проси у Господа прощення. А що суворі до тебе інші, тим не турбуйся. Строгість багатьох врятувала, а потурання багатьох погубила. І Златоуст говорить, що велика частина рятуються рятується страхом геєни ».
Преподобний Йосип Оптинський (1837-1911): «бентежить, і в душі кипить на всіх зло. Це від самолюбства і марнославства. Намагайся завжди вважати себе перед Господом гірше і грішне всіх на світі і молися в цей час: Господи, помилуй нас грішних, розуміючи і себе, і тих, на кого гніваєшся ».
Коли ти сердишся, наполягаєш на своїй волі або протизаконно потішали чим-небудь, то біс, зауздать тебе, танцює біля тебе з торжеством. а Ангел хранитель, посуплен, віддаляється.
Бути гнівливим і дратівливим є ні що інше, як карати себе за чужі дурниці ».
«Не питайте, кохані, ні до кого зла. Коли відчуваєте, що гнів опанував вами, то скажіть про себе: «Господи, помилуй!» А потім 5 разів: вдихніть: «Господи» і видихніть: «помилуй», і гнів пройде, настане мир і тиша. Це і є подвиг!
Другий подвиг - це неосуд, особливо духовних осіб. Намагайтеся, кохані, привчатися до подвигів любові і милосердя, прощення образ і неосудження.
Безчестя і докору - суть ліки для гордої душі. тому, коли смиряють тебе ззовні, принизь внутрішньо себе, тобто приготуй, виховай свою душу ».
Бачачи, як страждають від гріха дратівливості, гніву, батько говорив: «У деяких буває такий гнів, така дратівливість, як на морі хвилі б'ють, піднімаються, шумлять. Але якщо нас лають, це не страшно, аби ми так не надходили, що не гнівалися самі. Уявіть, як важко буває розгніваного людині, адже у нього пекло в душі. Його треба пожаліти, помолитися за нього ».
Однією рабі Божій на сповіді, вислухавши її скаргу на свою запальність, старець сказав:
- Дуже багато взяла на себе. Роби все під силу своїм, тоді не будеш дратуватися і обурюватися, що люди твоїх праць не оцінюють. Роби все по своїх силах заради Господа, а від людей не чекай похвали і подяки. Нагороди чекай завжди від Господа, а не від людей. Зрозуміло? Так позбудешся від обурення, а я буду молитися.
Духовна дочка згадує. «... засмучує я через дітей, що вони мені не допомагають. Приїжджаю до батюшки і питаю:
- Коли втомишся, то перехрестись і скажи: «Роблю заради Христа», і Христос тобі допоможе.
Так і стала надходити. Зникли мої образи, і втоми не стало. Як відчую, що дратуюся, дивлюся на фотографію батюшки і прошу:
- Отець Сава, допоможіть, я дратуюся.
Приїжджаю до нього, він говорить:
- Ось ти все пишеш мені: «дратує, допоможіть» (а я не писала). - У руці у нього іконочку Божої Матері «Неопалима Купина», він дає її мені і каже:
- Вона допомагає не тільки від пожежі будинку, але і від пожежі душі. Молися Їй.
Почала я молитися Божої Матері перед цією іконою. Мені зробилося легко, я перестала дратуватися.
На сповіді отець Сава сказав, що не треба боятися душевнохворих. І, окинувши всіх поглядом, додав:
- Тут все до єдиного хворі, тільки в різній формі: у кого один, у кого два, а у кого і дві тисячі бісів. І якщо ми дратуємося, то ми хворі ... »
«... Якщо людина кипить гнівом. що б ти йому не говорив, ніякого толку не буде. В такий момент краще замовкнути і творити Ісусову молитву. Від молитви він затихне, заспокоїться, і потім можна прийти з ним до взаєморозуміння. Подивися, адже й рибалки не виходять рибалити, якщо на морі хвилювання. Вони терпляче чекають, поки погода не налагодиться ».
Святе Письмо про гнів
«У дурного одразу ж вкажіть гнів його, а розсудливий ховає зневагу» (Прітч.12, 16).
«Кожна людина нехай буде швидкий на слухання, повільний на слова, повільний на гнів, бо гнів людини не творить правди Божої ...
Якщо ж хто гадає, що він побожний, і свого язика не вгамовує, та своє серце обманює, марна побожність »(Як.1, 19-20, 26).
«Гнівайтеся, та не грішіть; сонце нехай не заходить над вашим гнівом.
І не давайте місця дияволові.
Ніяке гниле слово нехай не виходить з уст ваших, а тільки добре на потрібне збудування, щоб воно подало благодать тим, хто чує.
І не ображайте Святого Духа Божого, Яким ви запечатані на день викупу.
Будь-яке роздратування, і гнів, і лютість, і крик, і лихослів'я з усякою злобою нехай будуть знищені у вас »(Еф.4; 26-27, 29-31).