Світе ясний

Грецький текст: Φῶς ἱλαρὸν ἁγίας δόξης ἀθανάτου Πατρός, οὐρανίου, ἁγίου, μάκαρος, Ἰησοῦ Χριστέ, ἐλθόντες ἐπὶ τὴν ἡλίου δύσιν, ἰδόντες φῶς ἐσπερινόν, ὑμνοῦμεν Πατέρα, Υἱόν, καὶ ἅγιον Πνεῦμα, Θεόν. Ἄξιόν σε ἐν πᾶσι καιροῖς ὑμνεῖσθαι φωναῖς αἰσίαις, Υἱὲ Θεοῦ, ζωὴν ὁ διδούς · διὸ ὁ κόσμος σὲ δοξάζει.

Церковнослов'янський текст: «Світі Тихий святої Слави безсмертного Отця Небесного, Святого блаженного, Ісусе Христе, прийшовши на захід сонця, бачивши світло вечірнє, оспівуємо Отця, Сина і Святого Духа Бога. Гідний єси на вся часи пет бити гласи преподобними, Сину Божий, живіт даяй, темже світ Тебе славить ».

Переклад ієромонаха Амвросія (Тімрот). Світло втішний святий слави безсмертного Отця Небесного, святого, блаженного - Ісуса Христа! Прийшовши до заходу сонця, побачивши світло вечірнє, оспівуємо Отця, Сина і Святого Духа, Бога. Достойно Тебе в усі часи оспівувати голосами щасливими, Син Божий, що дає життя, - тому мiр Тебе славить.

Святитель Василь Великий († 379) згадує про цю пісню в своїй книзі «Про Святого Духа до Амфілохія" (глава 29): Батькам нашим заманулося не в мовчанні приймати благодать вечірнього світла, але при явищі його негайно дякувати. І не можемо сказати, хто винуватець цих висловів світильних подяки, принаймні народ виголошує давню пісню, і ніхто не визнавав богозневажають тих, які промовляють: «хвилями Отця і Сина і Святого Духа Божого». А якщо кому відома і пісня Афіногена, яку він замість запобіжного ліку залишив учням своїм, коли сам поспішав вже на цілопалення; то він знає, яка думка про Дусі мали мученики.

«За стихирами на Господи воззвах як би в якості заключної стихири слід пісня« Світі Тихий », названа на грец. Часослові «світильних (έπιλύχνιος) подяка» і з'єднує з простотою древнехристианскую глибину і силу почуття. Пісня містить в собі викликається появою вечірнього світла і вдячністю за дожиття до нього прославляння через Христа Св. Трійці і Його Самого. Вона розпадається на три до того самостійні частини, що їх можна розглядати як три окремі пісні.

1. Світе ясний (Φως ίλαρόν по-грецьки може бути і називний присудка: Ти, Христе, світло; «Тихий» з огляду на вечора) святої слави (нестерпного для нас грішних) безсмертного (на противагу заходу сонячного і ситі Христа в хресної смерті) Отця Небесного (звідки і видиме світло) Святого, блаженного (два головні один з одним пов'язані якості життя Божої), Ісуса Христа (Христос як Син людський).

2. Ті, що прийшли на захід сонця (доживши до заходу), який бачив світло вечірнє, оспівуємо, ύμνοΰμεν (в подяку за це) Отця, Сина і Святого Духа Бога. (Трійкова пісня, яку співаємо вже «пісню Христу як Богу»).

3. Чи гідний єси на вся часи (не тільки ввечері) пет бити гласи преподобними (більш наших доцільними; грец. Αίσίαις, блаженними), Сину Божий, живіт даяй; темже (вдячний) світ Тебе славить (в недо. РКП. εορτάζει - святкує Тобі). Таким чином, пісня продовжує думки Богородична (догматика) і словами зображує мовчазні дії входу.

Схожі статті