Свідома поведінка - велика енциклопедія нафти і газу, стаття, сторінка 1
свідома поведінка
Свідома поведінка відрізняється особливою рисою: щоразу перед тим, як зробити який-небудь вчинок, ми маємо загальмовану, невиявлених реакцію, яка наперед передбачає результат нашого вчинку і служить подразником по відношенню до подальшого рефлексу. Інакше кажучи, кожному вольовому вчинку передує відома думка. [1]
Таким чином, основні форми свідомої поведінки і волі, оскільки вони визначаються цими двома моментами, теж формуються і розвиваються в процесі технічного праці. [2]
Таким чином, гра є перші форми свідомої поведінки. що виникають на основі інстинктивного і емоційного. [3]
Нулі результатом навіювання є переважно автоматичне, ке всеглз свідома поведінка як безпосередня реакція на зовнішній вплив, тс результатом переконання згодом також може стати звичніше і навіть несвідоме поведінку. Однак цим і вичерпується схожість результатів навіювання і переконання оскільки на відміну від куштування переконання як засіб впливу не має своїм прямим і безпосереднім результатом несвідоме, звична поведінка. [4]
Лобові частки забезпечують формування стійких намірів і програм, що визначають свідома поведінка людини. [5]
Фрейд і його послідовники висунули ряд концепцій, що пояснюють, як підсвідомі процеси проявляються у свідомому поведінці; яким чином їх трансформація або маскування поєднується зі свідомими прагненнями; як найбільш свідомі контролюючі системи особистості оберігають себе, захищаються від підсвідомих процесів, приборкують, направляють і асимілюють їх. [6]
Нарешті, тут виступає особливо помітно і ясно остання особливість гри: підпорядковуючи все поведінка відомим умовним правилам, вона перша вчить розумного і свідомій поведінці. Вона є першою школою думки для дитини. Будь-яке мислення виникає як відповідь на відоме утруднення внаслідок нового або важкого зіткнення елементів середовища. Там, де цього труднощі немає, там, де середовище відома до кінця і нашу поведінку, як процес співвіднесення з нею, протікає легко і без всяких затримок, там немає мислення, там усюди працюють автоматичні апарати. [7]
При визначенні поняття мета в економічній літературі спостерігається розбіжність між тими, хто пов'язує мета з умовним екстремумів деякої функції (потрактований як критерій оптимізації), і тими, хто під метою розуміє певне кінцеве стан, до якого прагне суб'єкт, тобто розглядає її як атрибут свідомої поведінки. В роботі Гребенникова В.Г. Гуревича Г.А. Розенфельда Б.А. зазначалося, що перший підхід можна вивести з другого як окремий випадок, і в той же час вони не адекватні. З того факту, що екстремум функціоналу формально задовольняє загальним визначенням мети як деякого стану, зовсім не випливає, що він не відрізняється за змістом від цього визначення. Трактування мети у вигляді максимуму функціонала відрізняється від специфічної моделі суб'єкта і його поведінки. [8]
Ще однією властивістю міфологічного, що забезпечує його ефективну дію, є те, що міфологічне - це, як правило, повторення вже траплялося раніше. Мірча Еліаде написав про те пласті часу, де зароджується міфологічне: У проявах свого свідомого поведінки первісний, архаїчний людина не знає дії, яке не було б вироблено і пережито раніше кимось іншим, і до того ж не людиною. Те, що він робить, вже робилося. Перебуваючи в межах тоталітарної міфології, ми весь час потрапляли в це священне час, епіцентром якого були люди і події сімнадцятого року, представлені в рамках міфологічної моделі, коли ряд персонажів був стертий, а роль інших збільшена. Таке проживання себе в рамках міфу діє спасительно на людську психологію, надаючи історії об'єктивний вид. Сталін - це Ленін сьогодні є законом швидше природничо-наукового, а не гуманітарного порядку. [10]
Різниця в сприйнятті організаційної або управлінської ситуації в організації часто призводить до того, що люди не погоджуються один з одним. Це незгоду виникає тоді, коли ситуація носить конфліктний характер. Конфлікт визначається тим, що свідома поведінка однієї зі сторін взаємодії (особистість, група, підрозділ або організація в цілому) вступає в протиріччя з інтересами іншої сторони. [11]
Інша полягає в проблемі звички. Питається, що нового вносить звичка в свідома поведінка. [12]
За нею йде спочатку підготовка, а потім і сам час бога сина, коли божественне одкровення досягає більшого досконалості. Люди живуть почасти ще по плоті, почасти вже по духу, прагнення до земного володіння у них все ще сильно, але вже не безроздільно. У цей період людина ще не вільний, хоча страх уже змінився свідомим поведінкою. дисципліною. Він знаходиться в синівський послух Богу. Цей період характеризується організацією і розквітом християнської церкви. [13]
Лікування глаукоми з відкритим кутом - це питання життя. Мова йде не тільки про призначення міотпков; потрібно вселити хворому постійну віру в їх дію і в необхідність, як це призначено, піддаватися повторним обстеженням в клініці або амбулаторії. На відповідальності офтальмолога лежить обов'язок визначити інтелектуальні здібності хворого, ким би він не був. Якщо зазначені здатності даного хворого дають мало надії на його свідома поведінка. краще для попередження втрати зору від глаукоми, на яку хворий не звертає належної уваги, зробити антіглаукомпую операцію. У Південних Сполучених Штатах є багато хворих як негрів, так і білих, що знаходяться в списку потребують допомоги сліпим, які втратили зір внаслідок того, що вони більше ніж кілька тижнів не виконували призначень, які стосувалися застосування міо-тиків при хронічній глаукомі. [14]
Джейнс [1980]); і в той же час хтось готовий допустити наявність свідомості у комах, у черв'яків і навіть - чому б ні. Що стосується мене, то я схильний сумніватися в тому, що черв'як або комаха - не кажучи вже про камені - в значній мірі (якщо взагалі) мають такі повноваження; але ссавці, в загальному і цілому, часом справляють на мене враження істот, здатних на справжнє усвідомлення. Маючи настільки діаметрально протилежні точки зору, доводиться констатувати, що на сьогоднішній день загальноприйнятий критерій прояви свідомості відсутня. Правда, цілком можливо, що є все-таки критерій свідомої поведінки. хоча він і не заслужив загальне визнання. Але не викликає сумнівів, що в будь-якому випадку тільки активна роль свідомості могла б мати принципове значення, оскільки неможливо уявити собі, щоб просте наявність здатності усвідомлювати, без активного доповнення до неї, може бути безпосередньо зафіксовано. [15]
Сторінки: 1 2