Суспільство як предмет соціальної філософії
У Древности переважає ідеалізм в розумінні суспільства, керованого небом, богом, дао ... (це не заважало людям займатися мирськими справами і досягати в цьому досконалості). Лінію ідеалізму продовжували Гегель, Фома Аквінський.
Гегель: суспільство і держава є вершиною (зрілою формою) саморозвитку абсолютного розуму, і в ньому держава як організоване співтовариство є гарантією істини, справедливості, щастя. Гегель говорить про громадянське суспільство і правову державу.
Ідеалізм в XIX в. вичерпав свій ресурс, не пояснивши суті розвитку буржуазного, індустріального суспільства. Але ще раніше в історії виник натуралізм, найбільш розвинений - у Монтеск'є: природа (клімат, місцевість) визначає розвиток суспільства. Монтеск'є - родоначальник природно-географічного детермінізму.
Діяльність - людська форма активності, що виявляється в доцільному, належному і розумному перетворенні суспільства, природи і людини. Безсумнівно, що людська праця - ядро людської діяльності, його розвиток, вдосконалення призвело до виникнення таких його форм:
· Політична діяльність, пов'язана з управління державою людьми;
Ці види діяльності функціонують і взаємодіють в суспільстві системно, вони рухливі, але в процесі їх розвитку формуються зв'язку, відносини, взаємодії між людьми, вони стійкі, консервативні, майже незмінні.
В онтологічному плані матеріально-виробнича діяльність є первинною;
У функціональному плані є первинною духовна діяльність;
Виділення матеріального і ідеологічного - суть абстракції, необхідної для визначення первинної причини і її наслідки.
Матеріальне в суспільстві - то, що складається в ньому попередньо, не проходячи через людську свідомість, воно не обов'язково матеріально. Тобто відбувається при відчуженні результатів матеріальної діяльності (людина будує будинок своїми руками, продає - будинок чужий тепер, тобто відбулося відчуження).
Ідеологічне відчуження відбувається попередньо через свідомість.
Маркс: «Суспільне буття визначає суспільну свідомість» об'єктивного і суб'єктивного.
Суспільна свідомість - усвідомлення суспільством самого себе, свого суспільного буття і навколишньої дійсності.
Суспільне буття визначає суспільну свідомість, але під час кризи суспільне буття більш суспільної свідомості мобілізує людей, допомагаючи подолати негаразди та вийти з кризи.
Розвиток суспільства, його історії, формує його об'єктивні умови у всіх сферах життя. Тобто все те, що зроблено працею попередніх поколінь людей і вчорашнього дня, сьогодні перетворилося в незалежне від людей, що зумовлює їх діяльність, логіку розвитку, їх свідомість, його історичну спадкоємність.
Об'єктивні умови історії виявляють, так чи інакше виражають, вимагають розгортання своєї внутрішньої історичної логіки розвитку в усіх сферах суспільства в формі суб'єктивної людської діяльності і зусиль сучасних нам і живуть з нами людей. Це і є суб'єктивний фактор історії, її розвитку на її об'єктивної основі.
Підсумки. об'єктивне - це суб'єктивне вчорашнього дня, тобто воно волає про те, як має розвиватися. Суб'єкти розвивають об'єктивне.