Субкультури типологія, ознаки, види
Субкультури: типологія, ознаки, види
Порівняно недавно світова культурологія звернула увагу на феномен субкультури, на його роль в історичній динаміці. У його трактуванні виникли нові позиції, більше того сама тема перестала сприйматися як периферійна, приватна, яка зачіпає бічні сюжети загальнокультурного потоку. До обговорення проблеми підключилися не тільки і культурологи, а й культурофілософи. Багато дослідників прийшли до переконання, що рішення даної проблеми дозволяє, нарешті, наблизитися до розуміння самої культури як специфічного явища, до розпізнавання механізмів її оновлення і перетворення. Звідси своєрідний дослідний бум, перші ознаки якого виявляються вже в кінці 60-х років.
Дана тема є особливо актуальною в наш час, так як в сучасному світі багато субкультури розвинулися в найбільші освіти, відмінно видні обивательському погляду і помітно впливають на людський соціум.
Субкультура - це звід накопичених певним світоглядом цінностей і порядків групи людей, об'єднаних специфічними інтересами, визначальними їх світогляд. Субкультура - суверенна цілісне утворення, частина суспільної культури.
Отже, з точки зору культурології субкультура - це такі об'єднання людей, які не суперечать цінностям традиційної культури, а доповнюють її.
1. Поняття «субкультура». типологизация субкультур.
Саме поняття «субкультура» сформувалося в результаті усвідомлення неоднорідності культурного простору, що стала особливо очевидною в урбанізованому суспільстві. Перш під «культурою» розумілася панівна етична, естетична, світоглядна система - професійна, підтримувана елітами і виходить від еліт, отримувала сакральне підкріплення. Все, що за її межами, - область профанного, побутового, - позбавлялося статусу «культури» (пор. Повсякденні уявлення про "культурному" і "некультурного" - поведінці, смаках, мовних стереотипах і т.д.).
Хоча поява терміна "субкультура" в науковій літературі зводять до 30-их рр. ХХ ст. Нині поширення він отримав в 1960-70-х рр. в зв'язку з дослідженнями молодіжних рухів. Спочатку на перший план виступає приставка «sub» (тобто «під-»), позначаючи сховані, неофіційні культурні пласти, підстилають "денну поверхню" панівної культури. Це поняття використовувалося в ряду таких, як subterranean culture (підземна культура) і underground (підпілля). Проглядається і звичне сприйняття неінституціональних культурних явищ як низових - на противагу «високій» офіційній культурі. У тому ж контексті (в застосуванні до ідеології і практиці молодіжного протесту проти цінностей суспільства споживання, трудової етики і технократичної цивілізації) використовувалося і поняття «контркультура», що визначало ідеологію молоді як руйнує будь-яку культуру взагалі, яка протистоїть культурі як такої. Звідси видно, що поняття «субкультура» спочатку означало явища, що сприймалися як не- або поза-культурні. Згодом, однак, воно отримало інший зміст.
Естетика, етика, ідеологія молодіжних спільнот отримала визнання як особлива «молодіжна культура». Виявилося існування і інших культур (наприклад, дитячої), що відрізняються від офіційної, але цілком реальних, зі своїми нормативними і символічними характеристиками. Це додало нове життя поняттю «субкультури», втім, в дещо зміненому значенні. Тепер воно прочитується як позначення «підсистеми» культури, вказуючи на мультикультурний характер сучасного суспільства.
Єдиної усталеної системи поглядів на явище субкультури сьогодні немає. Визначення поняття «субкультура» утруднено саме через фундаментальності лежачого в його основі поняття «культури» і існування величезної кількості його визначень. Кожна наука поняття «субкультура» інтерпретує і описує з позицій своїх предмета та методології. Тому в науці сформувався ряд найбільш поширених підходів до вивчення і опису цього явища. Коротко охарактеризуємо їх.
Реконструктивістський стратегія (парадигма) має на меті якнайповніше відтворення світогляд представників певної групи, її картини світу. Основним методом дослідження є феноменологія. У межах цієї стратегії виділяють ще два напрямки (феноменологічні моделі): сцієнтизм і екзистенціалізм. З позицій сцієнтизму, всі люди мислять приблизно за одними принципами - відповідно до вимог наукової методології, висувають і перевіряють гіпотези, створюють теорії та фальсифікують їх. Весь життєвий світ тут можна уявити як сукупність знань, що розвиваються за законами розвитку наукового знання. Протилежним є екзистенційний напрям. Основна увага тут приділяють аспекту емоційних переживань, а не уявним структурам, як у сцієнтистів.
Зрозуміло, вся сукупність наукових підходів не обмежується цим переліком, але дані підходи найбільш поширені, і саме на їх основі робляться спроби типологізації та інтерпретації субкультур.
Назвемо ще кілька відомих на сьогоднішній день типологізацій субкультур. Наприклад, Б. Єрасов виділяє і коротко характеризує наступні 10 типів: субкультура бідних і багатих, гендерна, міська і сільська, девіантна, класова, кримінальна, молодіжна, периферійна і елітарна. А. Шилова, пропонуючи програму навчального курсу "Соціологія девіантної поведінки", виділяє 3 типи субкультур: делінквентна (злочинну), молодіжну і професійну.
2. Складові і ознаки субкультури.
Різні субкультури мають свої способи впорядкування їх життя як субкультур. В межах субкультур можуть виникати певні специфічні для них інститути (наприклад, "пахан" на зоні і т.п.). Ці інститути виявляють властиву їм специфічну ієрархію.
Інститут, як ми вже відзначали, передбачає певну систему норм, що засвоюються в процесі соціалізації. Одні з них усвідомлюються (незалежно від того, писані вони чи ні), а інші не усвідомлюються. Можна припустити, що субкультура тримається якраз на несформульованих і неусвідомлюваних нормах. Навчання таким нормам здійснюється на прикладах, тобто в процесі реальної поведінки. Реальна поведінка - це прояв певної ролі, передбаченої в певному інституті, при відповідному інваріантному класі обставин.
Схильність ми будемо розуміти як стійку орієнтованість людини на щось, бажання займатися певним видом діяльності. Схильність формується і розвивається під впливом умов життя, навчання та виховання.
3. Приклади субкультур.
Музичні субкультури. Однією з найяскравіших і відомих субкультурних спільнот є молодіжні рухи, пов'язані з певними жанрами музики. Імідж музичних субкультур формується багато в чому в наслідуванні сценічному іміджу популярних в даній субкультурі виконавців.
У 1970-80-е слідом за новими жанрами в рок-музиці сформувалися металісти і панки. Перші культивували особистісну свободу і незалежність. Останні ж мали яскраво вираженою політичною позицією: девізом панк-року була і залишається ідеалізована анархія. З появою готик-року, в 1980-і з'явилася готична субкультура. Характерні її риси - похмурість, культ меланхолії, естетика фільмів жахів і готичних романів.
У 90-ті роки сильними молодіжними субкультурами стали емокіди і кібер-панки. Субкультура «емо» одна з наймолодших (більшість її представників неповнолітні), вона пропагує яскраві почуття і демонстративність поведінки. Кібери, як відгалуження індастріал-року, захоплені ідеями швидкого техногенного апокаліпсису і засиллям технократії.
Початком руху хіпі можна вважати 1965 рік у США. Основним принципом субкультури було ненасильство (ахімса). Хіпі носили довге волосся, слухали рок-н-рол, вживали наркотики (головним чином марихуану, але також гашиш і ЛСД), жили в комунах (найвідоміша нині комуна перебувала в Данії - Вільне місто Хрістіанія), подорожували автостопом, захоплювалися медитацією і східною містикою і релігіями, головним чином дзен-буддизмом, індуїзмом і даосизмом, багато хто з них були вегетаріанцями. Оскільки хіпі часто вплітали квіти у волосся, роздавали квіти перехожим і вставляли їх в збройові дула поліцейських і солдатів, а так само використовували гасло «Flower Power» ( «сила», або «влада квітів»), їх стали називати «дітьми квітів».
У 1970-х роках рух хіпі почав втрачати популярність. Крім того, ставлення до цього руху різко змінилося в Америці після скоєння серії вбивств членами комуни (так званої Сім'єю) Чарлза Менсона в кінці 1960-х років і трагедії в Альтамонте на концерті The Rolling Stones. Подорослішавши, багато хіпі взяли суспільну мораль. Нове покоління бунтарів більше приймало панк-світогляд.
Хіпі показали світу новий щабель духовного розвитку, збагатили світову культуру. Для розуміння цього достатньо лише перерахувати частину події в суспільстві під впливом руху хіпі: терпимість до расових відмінностей; легалізація ПАР в багатьох країнах; вплив на моду; популяризація здорової їжі, вегетаріанства; антивоєнний рух (пацифізм); рух за альтернативну службу в армії; екологічні рухи; вільні подорожі (автостоп), альтермондіалізм. Бути хіпі - значить вірити в світ, як спосіб вирішення розбіжностей між людьми, ідеологіями, релігіями. Шлях до миру лежить через любов і терпимість. Любити - значить приймати інших такими, якими вони є, давати їм свободу самовираження. І вже, звичайно, не засуджувати їх за зовнішній вигляд. Це суть філософії хіпі.
Для представників руху «хіпі», відповідно до їх світорозумінням, характерно впровадження в костюм етнічних елементів: бус, плетених з бісеру браслетів (фенечек) та інше, а так само використання текстилю пофарбованого в техніці «тай-дай» або інакше «шіборі» .
Одним із символів руху хіпі вважається старий мікроавтобус «Фольксваген», який хіпі традиційно розфарбовували в стилі «Flower Power». На таких мікроавтобусах групи хіпі любили їздити по невеликих консервативним американським містам і шокувати їх мешканців різними витівками.
Ідея революції свідомості в чомусь продовжує ідеї рюкзачной революції бітників - замість виснажливих політичних дебатів і збройних зіткнень пропонується відхід з будинку і суспільства, щоб жити серед людей, які дотримуються твоїх переконань.
Інтернет-спільнота і інтернет-культури: з середини 90-х років 20-го століття, з поширенням повсюдно інтернет технологій, стали рости з'являтися інтерактивні субкультури. Найпершою можна вважати Фідо-спільнота. Нерідко Хакерів відносять до субкультури.
Арт-субкультури: більшість молодіжних субкультур не пов'язаних з музичними жанрами відбулися із захоплень певним видом мистецтва або хобі. Наприклад, що зародилися в середині 20-го століття рольове рух. У нашій країні з рольовим рухом пов'язано игротехнических суспільство. Захоплення японською анімацією породило фендом «аніме», який в підсумку переріс в субкультуру отаку або анимешников. Для неї характерно захоплення японською поп-музикою і косплеєм.
Також останнім часом з'явилося таке явище, як фурі, захоплення антропозооморфнимі персонажами анімації, а також арт-дизайн антропозооморфних персонажів.
Індустріальні та спортивні субкультури: на початку 20-го століття з романтизації міського способу життя і нездатності частини молоді жити поза містом виникають індустріальні (міські) субкультури. Частина індустріальних субкультур вийшли з фанатів музики індастріал, але найбільше вліняніе на ці субкультури надали комп'ютерні ігри (наприклад, Fallout).
До спортивних субкультур можна віднести паркур, а також футбольних фанатів і байкерів.
Контркультури: найбільш з найстаріших контркультур є контркультура злочинного світу. Її поява була викликана природним відокремленням осіб порушують закон (посилання у віддалені місця, тюремне ув'язнення, «сходки») від основної культури. В результаті цього утворилася дуже жорстка субкультура з чіткою ієрархічною драбиною і своїми законами. У різних країнах ця субкультура має свої відмінні риси. Яскравий приклад на відміну «сицилійської мафії» США, яка успадкувала багато християнські традиції і «радянського кримінального світу», який грунтувався на комуністичних правилах. ВУкаіни після 90-х років багато елементів цієї субкультури проникли в масову культуру: елементи блатного жаргону, блатна пісня і татуювання. Часто гопників відносять до представників кримінальної субкультури. Однак самі гопники ( «хулігани»), не виділяють себе як особливу субкультуру, і дане визначення можна вважати номінальним.
Ще один яскравий приклад контркультури - радикальна частина субкультури скінхедів. Зародилася як музична субкультура (Реггі, Ска), згодом частина субкультури скінхедів долучилася до радикальних політичних течій. Однак не треба плутати саму субкультуру, яка в загальному аполітична (наприклад традиційні скінхеди проповідують здоровий спосіб життя) і радикальну частину субкультури (контркультуру), яка пов'язана з неонацистами, антикомуністами і ін. Політичними переконаннями.
Отже, в роботі було пояснено значення самого терміна «субкультура» за допомогою ряду ряд найбільш поширених підходів до вивчення цієї частини культурології. Це такі підходи, як системно-динамічний, синергетичний, інформаційний, генетичний, ієрархічний, трофічний, епідеміологічний, екологічний, когнітивний, а також реконструктивістський і інструктівістская парадигма, концепція соціокультурної стратифікації.
Різноманіття субкультур було підтверджено на прикладах, які включили в себе лише малу дещицю існуючих субкультур.
Отже, тема субкультур - це одна з найцікавіших тем, що вивчаються в культурології. Вона велика і багатогранна. Вона життєва і спостерігається щодня. Субкультури не стоять на місці, вони розвиваються і змінюються. Вони все ширше охоплюють людство, і твердження, що кожна людина хоч «трохи» належить до будь-якої субкультури, вже не здається такою абсурдною, як, скажімо, 100 років тому. Субкультури приносять в наше життя нові ідеї та цінності, і я вважаю, що це без перебільшення один з рушійних чинників культури.