Справедливість, енциклопедія Навколосвіт
СПРАВЕДЛИВІСТЬ
СПРАВЕДЛИВІСТЬ. Термін «справедливість» має два різних значення, проте в повсякденному слововживанні вони часто перетинаються, викликаючи плутанину. Істотно важливо розрізняти ці два сенсу, коли ми говоримо про політику і право, а особливо - про міжнародні правові відносини. По-перше, слід виділяти «процесуальну» справедливість. У цьому сенсі справедливість відноситься до результату або рішенням, досягнутому завдяки правильно функціонуючому механізму відправлення закону. Вважається, що застосування закону, що відноситься до сфери статутного або звичайного права, до того чи іншого конкретного випадку має на меті досягнення справедливості. Саме це розуміння справедливості традиційно символізує фігура з мечем, вагами і пов'язкою на очах. У такій інтерпретації справедливість - це логічна, майже механічна оцінка дії відповідно до критеріїв, зафіксованим в загальноприйнятою і обов'язковою нормативної системі - законі.
У другому значенні справедливість - це апеляція до деяким критерієм або сукупності цінностей, які вважаються більш високими, ніж ті, що знайшли втілення в законі. В принципі, саме це зазвичай мають на увазі, коли говорять про «право справедливості». Вища заповідь «Нехай восторжествує справедливість!» Висловлює переконання в тому, що якщо механізм здійснення правосуддя не здатний досягти справедливості, яка диктується цим верховним критерієм, то судове рішення повинно бути виправлено свого роду моральним судом. Розуміючи необхідність такого доповнення, здатного забезпечити право справедливості при здійсненні правосуддя, навіть демократичні держави з представницькою системою правління надавали виконавчим органам право помилування або пом'якшення покарання.
Античні уявлення про справедливість.
Платон визначає справедливість як вищу чеснота в державі, побудованій на принципах блага. Справедливість піддається довгому і глибокому розгляду в його діалозі Держава, що зробив величезний вплив на західну культуру. У Державі обговорюється другий, або моральний, рівень справедливості; Платона цікавить моральна справедливість, і згодні ми чи ні з його дефініцією, суть його позиції абсолютно ясна. З його точки зору, справедливе суспільство - то, в якому кожна людина в повній мірі реалізує дані йому від природи здібності. Правитель, або правитель-філософ, від природи наділена здатністю розуміти, що таке справедливість і як її досягти. Його завданням є розподіл функцій в державі на основі принципу справедливості, визначення з його допомогою місця в суспільстві звичайної людини, природа якого не дозволяє йому самостійно зрозуміти своє істинне призначення. Платонівська концепція справедливості виявилася настільки переконливою, що її знову і знову висували в різних формулюваннях в різні періоди історії. Вона була чітко виражена і в традиції гегельянства (наприклад, у Ф. Бредлі в його Етичних дослідженнях. 1877).
Аристотель
Уявлення стоїків.
Стоїкам належить заслуга подальшого розвитку ідей про справедливість. Через римське право вони зробили великий вплив на політичну філософію і теорію права. Звичайно, цим впливом вони були багато в чому зобов'язані тому історичному обставині, що стоїчно поняття природного права отримало підтримку з боку релігії і далі існувало в рамках теології. Стоїчна філософія виходила з передумови, що Всесвіту прісущет раціональне пристрій і вона функціонує відповідно до універсальним раціональним законам, або принципам. Оскільки людина - раціональне істота, він може пізнати ці закони. Тому йому доступний ідеал абсолютної, універсальної, раціональної справедливості, до якого і слід, наскільки це можливо, прагнути в законодавстві. Ця концепція закону, якими б помилками ні грішила її формулювання, могла б стати початком епохи Просвітництва в прагненні людства досягти справедливості за допомогою закону. По суті справи, це було звернення до розуму як критерію справедливих відносин між людьми в сфері політики і права, і досягнення римського права, перейнятого стоїчної філософією, є поворотним пунктом в історичному розвитку людства. Ульпіан, один з видатних юристів того часу, назвав юриспруденцію наукою про справедливе і несправедливе, мета якої полягає в наділенні кожної людини його правом; він заявив, що рабство є людським винаходом, противним «закону природи». Філософія, яка стояла за римським правом, виявилася ефективним інструментом і в наступні століття, особливо в працях Гуго Гроція і Пуфендорфа, що вплинули на Локка і Руссо. Див. Також стоїцизм.