Справедливість »за Платоном в своїй знаменитій праці« держава »платон намагається пояснити
У своїй знаменитій праці «Держава» Платон намагається пояснити, що таке «справедливість». Для нього мікросвіт справедливого людини є відображенням справедливого суспільства. Тому він шукає сенс справедливості в ідеалі справедливого суспільства, незалежно від того, чи можливо досягти його на землі. На думку Платона, таке суспільство має бути справедливим, оскільки відповідатиме його концепції справедливості. Відповідно до цієї концепції кожна річ або людина (Платон вважав, що справедливість поширюється на речі і на людей) має свою власну сферу, і справедливість означає відповідність цій сфері. Наприклад, такий інструмент, як пила або стамеска, має сферу застосування в столярній справі, яку Платон вважає «справедливою»; точно так же тесля або лікар мають свої власні сфери - теслярські справа або лікування хворих, сумлінне виконання яких цими людьми і являє собою «справедливість». Точно так же лише мудра людина спроможна керувати іншими. Тому в справедливому суспільстві тільки така людина може бути правителем. Такий погляд на справедливість навряд чи відповідає сучасним ліберальним поглядам, оскільки явно заснований на аристократичної ідеї, що кожна людина від народження пристосований до певної сфери діяльності, і якщо він ухиляється від неї, то винен в несправедливості. Це дещо нагадує феодальну ідею трьох станів - священиків, воїнів і трудівників, кожне з яких має власне поле діяльності, куди немає доступу іншим.
Платон, безсумнівно, йде набагато далі середньовічних поглядів, стверджуючи, що потенційних правителів слід вибирати не за народженням, а по заслугах, причому, перш ніж стати правителем, така людина повинна отримати глибоке і всебічне освіту. І все ж Платон, мабуть, помилявся, стверджуючи, що кожна людина сама природа заклала призначений для тієї чи іншої діяльності і що для кожного індивіда існує така сфера, яка найкращим чином підходить до його природним схильностям і здібностям. Більш того, навіть поділ на вільних і рабів чи не суперечить його системі поглядів. Не випадково Аристотель, розвиваючи цю ідею, стверджував, що деякі люди - раби за своєю природою і тому придатні лише для рабства. У справедливому суспільстві Платона не знайшлося також місця і для таких піднесених понять, що представляють для багатьох саму суть моральних цінностей, як благодійність, взаємодопомога і філантропія. Так що в цілому концепція справедливості Платона неприйнятна в принципі, не кажучи вже про неможливість розглядати її з точки зору сучасних західних стандартів в якості адекватного критерію абсолютного добра, до якого має прагнути наше суспільство.