Специфіка філософського знання, виникнення філософії як світогляду - виникнення філософії
Основна специфіка філософського знання полягає в його подвійності, так як воно:
- має багато спільного з науковим знанням - предмет, методи, логіко-понятійний апарат;
- проте не є науковим знанням в чистому вигляді.
Головна відмінність філософії від всіх інших наук полягає в тому, що філософія є теоретичним світоглядом, граничним узагальненням раніше накопичених людством знань, мудрості.
З точки зору Платона, перша особливість філософської мудрості полягає в тому, що вона допускає критичне обговорення. Це відкидає ті різновиди мудрості, які ми виділяємо зазвичай. Ні державний діяч, ні ремісник, ні поет не можуть пояснити, чому вони займаються тим, чим займаються, і їм важко витримати критичне обговорення своїх дій.
Друга особливість філософської мудрості полягає в тому, що філософія, згідно Платону, користується методом пізнання дійсності, який він назвав діалектикою. Важливе положення діалектики очевидно: "філософія розвивається за допомогою критики розвиваються думок".
Предмет філософії ширше предмета дослідження будь-якої окремої науки, філософія узагальнює, інтегрує інші науки, але не поглинає їх, не включає в себе все наукове знання, не варто над ним.
Можна виділити наступні особливості філософського знання: має складну структуру (включає онтологію, гносеологію, логіку і т. Д.); носить гранично загальний, теоретичний характер;
- містить базові, засадничі ідеї та поняття, які лежать в основі інших наук;
- багато в чому суб'єктивно - несе в собі відбиток особистості і світогляду окремих філософів;
- є сукупністю об'єктивного знання і цінностей, моральних ідеалів свого часу, відчуває на собі вплив епохи;
- вивчає не тільки предмет пізнання, але і механізм самого пізнання;
- має якість рефлексії - спрямованості думки на саму себе (тобто знання звернено як на світ предметів, так і саме на себе);
- відчуває на собі сильний вплив доктрин, що виробляються колишніми філософами;
- в той же час динамічно - постійно розвивається і оновлюється;
- невичерпно за своєю суттю;
- обмежена пізнавальними здібностями людини (суб'єкта, що пізнає), має нерозв'язні, "одвічні" проблеми (походження буття, первинність матерії або свідомості, походження життя, безсмертя душі, наявність або відсутність Бога, його вплив на світ), які на сьогоднішній день не можуть бути достовірно дозволені логічним шляхом.
Виникнення філософії як світогляду відноситься до періоду розвитку і становлення рабовласницького суспільства в країнах Стародавнього
Сходу, а класична форма філософського світогляду склалася в Стародавній Греції.
Спочатку виник матеріалізм як різновид філософського світогляду, як наукова реакція на релігійну форму світогляду.
Фалес першим в Стародавній Греції піднявся до розуміння матеріальної єдності світу і висловив прогресивну думка про перетворення єдиної за своєю сутністю матерії з одного її стану в інше. У Фалеса були сподвижники, учні та продовжувачі його поглядів. На відміну від Фалеса, який вважав матеріальною підставою всього сущого - воду, вони знаходили інші матеріальні підстави: Анаксимен-повітря, Геракліт вогонь.
Розробляючи основи наукового світогляду, Фалес вніс істотний внесок у заснування математики, фізики, астрономії. Головне ж у вченні Фалеса як вченого, який стверджує нову, саме філософську епоху в розвитку світогляду, було вчення про людину як головному об'єкті будь-якої науки.
Біля витоків формування наукового світогляду у філософії стародавніх стояв Піфагор. Піфагорізм був першим давньогрецьким філософським ідеалізмом як світоглядної реакцією на перший давньогрецький матеріалізм. Фалес і Піфагор були основоположниками первинних філософських світоглядів, так як "вода" Фалеса і "число" Піфагора були основою їх філософських світоглядних позицій. Подальший розвиток цих світоглядних напрямків пов'язано з іменами Демокріта і Платона. У навчаннях Демокрита і Платона світоглядні позиції будуються вже на принципово опосередкованої основі. Так, у Демокріта основою всіх основ мисляться "атоми" як дрібні і в принципі вже не ділені частки матеріального світу. У Платона теж були свої "атоми", тільки не матеріальні, а духовні, саме "ідеї". Вони теж принципово неподільні.
Таким чином, світ "атомів" Демокріта і світ "ідей" Платона- це вже не "вода" Фалеса і не "число" Піфагора. Це щось бескачественное, з якого цілком закономірно утворюються саме якості, причому найрізноманітніші.
Щось подібне пропонував у школі Фалеса один з його учнів Анаксимандр, висловивши думку, що в основі всього лежить якийсь "апейрон", невизначений по відношенню до будь-яких з можливих своїх станів і модифікацій матеріальну підставу. А це була вже серйозна "заявка" на те, що видимий світ не зводиться до своєї сутності, а містить у глибині цієї "видимості" якусь сутність. Звідси напрошується цілком певний висновок: не можна приймати удаване за дійсне.
Демокріт визнавав матеріальне і духовне, розробив так звану "теорію витікань", свого роду "зародкового" прообразу теорії відображення. Матеріальний світ, за Демокріту, - це рухомі в порожнечі атоми. Звідси Демокрит вважав два види об'єктивної реальності-атоми і порожнечу. Платон же, як світоглядний антипод Демокріта, виходив з первинності світу ідей і вторинність світу матеріального. Що ж стосується процесів пізнання, то вони за Платоном, здійснюються як "спогади" безсмертної душі, вселився в тіло людини в момент його народження.
Великий грецький філософ Аристотель розумів, що протиставлення світоглядів визначається протиставленням політичних цілей і інтересів. Звідси всі помисли Аристотеля як вченого були спрямовані на побудову всеосяжної філософії, що об'єднує різні світоглядні підходи.
Справжнім родоначальником гуманістичного руху італійського відродження став поет і філософ Франческа Петрарка. Головним напрямком його поезії стала тема чуттєво забарвленого ставлення до земної красі жінки і природи.
Так виникла і стала розвиватися ідея обожнювання людини, ідея його максимального зближення з богом на шляхах людської творчої діяльності, особливо на шляхах його поетичної творчості.
Центральну роль в цьому новому світогляді стало грати перш за все поняття людської діяльності.
Світогляд епохи освіти відображає політичну ідеологію, філософію і культуру капіталістичного суспільства.
Виникнувши в 17 столітті в Англії, просвітницька ідеологія в особі Д. Локка отримує потім поширення у Франції 18 столітті (Ш. Монтеск'є, К. Гельвецій, Т. Пейн); в Німеччині (І. Кант); вУкаіни (А.Н. Радищев, П.С. Новиков); в країнах Східної і Південно-Східної Європи і ряді країн Сходу.
У людини завжди існувала потреба виробити загальне уявлення про світ в цілому і про місце в ньому людини. Таке уявлення прийнято називати універсальної картиною світу.
Універсальна картина світу-це певна сума знань, накопичених наукою та історичним досвідом людей. Людина завжди замислюється про те, яке його місце в світі, навіщо він живе, в чому сенс його життя, чому існує життя і смерть; як слід ставитися до інших людей і до природи і т.д.
Кожна епоха, кожна суспільна група і, отже, кожна людина мають більш-менш ясне і чітке або розпливчасте уявлення про вирішення питань, які хвилюють людство. Система цих рішень і відповідей формує світогляд епохи в цілому і окремої особистості. Відповідаючи на питання про місце людини в світі, про ставлення людини до світу, люди на основі наявного в їх розпорядженні світогляду виробляють і картину світу, яка дає узагальнене знання про будову, загальному пристрої, закономірності виникнення та розвитку всього, що так чи інакше оточує людину .
Володіючи загальними знаннями про своє місце в світі, людина будує і загальну свою діяльність, визначає загальні і приватні свої цілі у відповідності з певним світоглядом. Ця діяльність і ці мети є, як правило, вираз тих чи інших інтересів цілих груп або окремих людей. В одному випадку їх зв'язок зі світоглядом може виявлятися досить чітко, в іншому ж вона затемнюється тими чи іншими особистісними установками людини, особливостями його характеру. Однак такий зв'язок зі світоглядом обов'язково існує і може бути простежено. А це означає, що світогляд відіграє особливу, дуже важливу роль у всій діяльності людей. У центрі всіх філософських проблем стоять питання про світогляд і загальній картині світу, про ставлення людини до зовнішнього світу, про його здатність зрозуміти цей світ і доцільно діяти в ньому. Світогляд це фундамент людської свідомості. Отримані знання, сформовані переконання, думки, почуття, настрої, з'єднуючись в світогляді, представляють певну систему розуміння людиною світу і самого себе. У реальному житті світогляд у свідомості людини це певні погляди, погляди на світ і своє місце в ньому. Світогляд є інтегральним утворенням, узагальнюючим пласти людського досвіду. Це, по - перше, узагальнені знання, отримані в результаті професійної, практичної діяльності. По-друге, духовні цінності, що сприяють формуванню моральних, естетичних ідеалів. Отже, світогляд це сукупність поглядів, оцінок, принципів, певне бачення і розуміння світу, а також програма поведінки і дій людини. Підсумкове визначення співвідношення філософії та світогляду можна було б сформулювати так: Філософія-це система основоположних ідей у складі світогляду людини і суспільства.