Соціальна психологія
2.4.1. Історія питання: феноменологічний підхід
Поведінка є продукт сприйняття індивіда, які за своєю природою феноменологічно: психологічна реальність індивіда - це не об'єктивна реальність як така, а продукт його суб'єктивних сприйнять в момент поведінки.Існує одне головне мотіваніонное спонукання людини - потреба в самоактуалізації, в підтримці і підвищенні цінності своєї Я-концепції.
2.4.2. Я-концепція як структура установок на себе
Подальший розвиток теорії Я-концепції йшло в напрямку уніфікації концептуально-термінологічного апарату для опису Я-концепції і пошуку надійних емпіричних референтів для вимірювання.
2. На основі базової потреби в самоактуалізаііі, підтримці і захисті свого Я, потреби в позитивній самооцінці, а також (і це найголовніше) в залежності від суб'єктивної значущості для індивіда тих параметрів Я-концепції, які активізовані ситуацією, формується і вибирається конкретна форма поведінки в даній ситуації.
2.4.3. Джерела розвитку і формування Я-концепції
З численних джерел формування Я-концепції людини, мабуть, найбільш життєво важливими є наступні, хоча їх значущість, як показують дослідження, змінюється в різні періоди життя людини:
Подання про своє тіло (тілесне Я).Практика виховання дітей в сім'ї.
Дослідження дають абсолютно переконливі свідоцтва того, як різні статури людини викликають зовсім різні і зовсім узгоджені реакції інших осіб.
Задайте собі кілька питань - як ви реагуєте на невисокого повного людини? На високого, стрункого, атлетично складеного? Які асоціації у вас виникають, навіть якщо ви не знайомі з цими людьми? Впевнено можна відповісти - ці два типи людини викликатимуть у вас зовсім різні почуття, установки і очікування по відношенню до цих осіб.
В цілому дослідження подібного плану виявляють загальну тенденцію: почуття і емоційні оцінки, які відчуває індивід щодо свого тіла, збігаються з почуттями, які він відчуває до самого себе в цілому, як до особистості, Загальний рівень задоволеності своїм тілом пропорційно порівняємо із загальним рівнем прийняття себе. Таким чином, висока самооцінка особистості сильно корелює з задоволеністю своїм тілом.
Іншими словами, так само, як для кожного з нас існує ідеальна Я-концепція себе, існує, мабуть, і ідеальний образ тіла. Цей ідеальний образ формується на основі засвоєння індивідом культурних норм і стереотипів. Чим ближче образ тіла до ідеалу, тим імовірніше наявність у індивіда високою Я-концепції і цілому. Ці ідеальні уявлення змінюються з часом і між культурами. Звідси випливає і практичний висновок: не можна судити про інших людей тільки по їх зовнішності при взаємодії з ними, щоб зменшити негативні ефекти стереотипного сприйняття зовнішності і ефекту отримання несхвалюваних Я-образів тіла.
Мова і розвиток Я-концепції. Значення мови для розвитку Я-концепції очевидно, оскільки розвиток здатності дитини до символічного відображення світу допомагає йому виділити себе з цього світу ( «Я», «моє», і т. Д.) І дає перший поштовх до розвитку Я-концепції. Іншими словами, Я-концепція усвідомлюється людиною в мовних термінах і її розвиток здійснюється за допомогою мовних засобів.
Існує багато досліджень, присвячених цьому питанню, результати яких дозволяють виділити загальну закономірність. Якщо індивід приймається, схвалюється, визнається іншими людьми, користується їх повагою (т. Е. Отримує більше позитивні підкріплення) і усвідомлює це, то у нього, швидше за все, розвивається позитивна Я-концепція. Якщо інші - батьки, однолітки, вчителі - відкидають його, виставляють на посмішити, принижують, більше критикують (тобто він отримує більше негативних підкріплень), то, швидше за все, у нього буде розвиватися негативна Я-концепція. Не підлягає сумніву, що первинна група однолітків (шкільні групи та ін.) Має величезне значення для формування і «оформлення» центральних Я-установок в підлітковому віці,
Полоролевая ідентифікація. Належність особи до чоловічої або жіночої статі є одним з наріжних підстав Я-концепції людини, всі інші функції до характеристики покояться саме на цих уявленнях - Я істота чоловічої або жіночої статі.
Численні дослідження підтверджують, що, незважаючи на формальне юридичне проголошення рівноправності, в більшості культур більше свободи, влади і цінності приписується чоловічої ролі.
Виховання дітей в сім'ї. Не підлягає сумніву, що практика виховання дітей у сім'ї має великий і в багатьох сім'ях переважний вплив на розвиток Я-концепції особистості. Більшість психологів поділяють ту точку зору, що перші 5 років життя є періодом, коли закладається базова основа особистості і Я-концепції людини. Перші людські відносини, які дитина пізнає в сім'ї, виступають для нього прототипом майбутніх відносин з іншими людьми
теплота, турбота, повага дітей, розумний контроль, притаманні батьками у вихованні дітей.
Навпаки, батьки дітей з низькими Я-оцінками, як правило, виявляють такі якості, як застосування жорстких покарань, безумовність підпорядкування дитини вимогам батьків в поєднанні з елементами вседозволеності. Вони частіше бувають холодні, байдужі і нетовариські, суперечливі у взаєминах з дітьми. Неузгоджені реакції батьків така дитина сприймає як підтвердження відкидання, ворожості і відсутність прийняття його з боку батьків.
В цілому результати досліджень дозволяють стверджувати, що немає якогось золотого правила або загальної моделі виховання, що дозволяє дитині розвинути високу самооцінку. Але, мабуть, позитивна самооцінка з більшою ймовірністю виникає тоді, коли до дітей ставляться з повагою, схваленням, визначають їм чітко визначені стандарти і межі поведінки, а також розумні домагання і очікування успіху разом з постійним і узгодженим підкріпленням з боку батьків обраної лінії поведінки. Наступні умови виховання в сім'ї сприяють розвитку здорової високої самооцінки особистості:
позитивна прихильність до дитини, сердечне, тепле, шанобливе прийняття батьками своїх дітей;мінімум агресивності, заперечення, неповаги і невизначеності в спілкуванні з дітьми.
До визначення соціалізації.
Застереження «рано чи пізно» означає, що в життєвому циклі людини є період, коли він безпорадний і з нього можна дійсно «ліпити» багато - це період дитинства. Однак з розвитком когнітивних здібностей починається становлення особистості і розвивається її власна активність, роль якої в процесах соціалізації в кожному окремому випадку залежить від конкретних умов оточення індивіда. Це оточення може сприяти або придушення активності людини і формування дійсно конформной особистості, або розвитку таких якостей, які дозволять особистості подолати «примусову конформність».
Структура процесу соціалізації і його вікові стадії
Цілі і способи дій формальних та неформальних інститутів соціалізації часто не збігаються, внаслідок чого виникає боротьба між ними. Результати цієї боротьби носять найрізноманітніший характер: тут і «діти вулиці» як свідчення поразки сім'ї і школи в боротьбі з «референтними» групами вулиці; тут правопорушники і бунтовшікі (справжні за переконаннями або уявні), тут і пояснення «подвійної моралі» громадян, що відбиває різні системи цінностей, що існують в суспільстві.
Виключно важливу роль можуть зіграти критичні події в житті суспільства або окремого індивіда. Критичними ми називаємо такі події, які несподівано і різко порушують звичний процес життя, пов'язані з сильними і глибокими емоційними переживаннями і нерідко змушують людину переглянути всю сформовану систему цінностей Стан, в якому опиняється людина, отримало назву посттравматичного синдрому. Прикладами подій, які для багатьох тисяч людей стали критичними, можуть служити виття на у В'єтнамі для американських ветеранів та війни в Афганістані та Чечні - для їхніх українських учасників.
Названі боку і вікові періоди соціалізації особистості складають в життя єдиний складний процес, в якому різні елементи системно пов'язані, взаємозалежні і взаємовпливають.
За часом здійснення видами поведінки є:
Зовнішні фактори регуляції поведінки. Особистість включена в складну систему суспільних відносин Всі види відносин: виробничі, моральні, правові, політичні, релігійні, ідеологічні визначають реальні, об'єктивні, належні і залежні відносини людей і груп в суспільстві. Для здійснення цих відношенні існують різноманітні види регуляторів.
Етичні норми - норми моралі і моральності - складаються історично, регулюють поведінку людей, співвідносячи його з абсолютними принципами (добра і зла), еталонами, ідеалами (справедливості). Основним критерієм моральності тих чи інших норм є прояв в них відносини людини до іншої людини і самого себе як справді людській істоті - особистості. Моральні норми - це, як правило, неписані норми поведінки. Моральні норми регулюють суспільну поведінку, групове та особисте.
Близькими за своїм психологічним змістом, способом походження і механізму впливу до етичним нормам є норми релігійні. Від загальнолюдських моральних норм їх відрізняють конфесійна приналежність, вужча спільність, яка визначає норми і приймаюча їх як встановлення і правила поведінки (заповіді різних релігій). Ці норми розрізняються за ступенем їх нормативності (жорсткості): дії релігійних норм фіксуються в церковних канонах, священних писаннях і заповідях, в неписаних правилах відносини до божественних, духовних цінностей. Іноді релігійні норми мають узколокальним ареал поширення (норми поведінки окремих релігійних сект і їхніх представників). Іноді норма діє в межах однієї місцевості ( «в кожній парафії свій статут»).
Регулятивна функція психічного в поведінці і діяльності проявляється з різним ступенем вираженості і інтенсивності в різних блоках психічних явищ. Найбільші блоки: психічні процеси, психічні стани і психологічні якості.
Психічні стану становлять важливий арсенал внутрішніх регуляторів поведінки. Сюди відносяться - афективні стани, депресія, очікування, відносини, настрої, настрій, нав'язливі стани, тривожність, фрустрація, відчуженість, релаксація
Діалектика зовнішньої і внутрішньої регуляції поведінки
створення зовнішніх регуляторів поведінки (норм, правил, зразків, інструкції, кодексів);