Синтез консервативна революція - філософія «третього шляху»
Багато політологів не виділяють Консервативну Революцію в якості особливого типу політичної ідеології, вважаючи за краще говорити про «новий консерватизм», «реакційної утопії» або «політичному фундаменталізм» як версіінеоклассіческого консерватизму, варіанті «правої» ідеології. Звідси - усталений (але абсолютно неспроможний!) Термін «ультраправі».
Вважаємо це неправильним, бо, на відміну від консерваторів (супротивників не тільки революції, а й будь-якої, хоч скільки-небудь радикальної реформи), прихильники Консервативної Революції - що випливає з самого поняття - є прихильниками антибуржуазної, антиринкової, антиліберальної революції. І в цьому вони - не менше (а, можливо, і більше) революційні, ніж ліві.
Повстання Традиції проти сучасного світу ...
На цій посаді Консервативна Революція досить-таки байдуже ставиться в проблемі власності (точніше, вона не є першорядною). Будь-яка форма власності - державна, колективна, приватна - з точки зору консервативного революціонера - має право на існування, - тоді і тільки тоді, коли вона розвивається і функціонує в інтересах суспільства, Нації - як єдиного живого організму. Якщо ж цього не відбувається, то форма власності повинна бути приведена у відповідність з національними інтересами. Саме національний інтерес формує пріоритети в політичній діяльності консервативного революціонера.
Але схожість з лівими в оцінці кризового стану справ в дореволюційному порядку, що не передбачає жодним чином одностайності у визначенні позитивної орієнтації, покликаної ця криза подолати. Навпаки, якщо ліві прагнуть радикалізувати тези Свободи, Рівності та Братерства, перенісши їх на найширші і самі нижні одночасно соціополітичні реальності, то «консервативні революціонери» наполягають на прямо протилежному підході і, навпаки, прагнуть повернутися до такого порядку, який передував не тільки Революції , а й виникненню причин, що її породили. У цьому сенсі прихильники Третього Шляху набагато правими, ніж самі праві. Але все ж «консервативних революціонерів» не можна ототожнювати з «крайніми правими», так як все ширше провалля між кризовим післяреволюційним і кризовим дореволюційним світом з одного боку і ідеальним некризовій, передкризовим світом Традиції з іншого боку, робить абсолютно неминучим не "консерватизм», не збереження (навіть найвідчайдушніше) колишнього, але саме Революцію, тотальну, всеобновляющую, радикальну, орієнтовану, однак, в напрямку, прямо протилежному Революції лівих.
Більш ясно концепція Третього Шляху формується в українських слов'янофілів. Сам термін «Революційний Консерватизм» запустив у вжиток Ю.Самарін в 1875 році. Таке визначення охоче використав і Ф.Достоєвський для характеристики своїх власних поглядів.
Німеччина розробила широку базу Третього Шляху, підготувала і вичленувала основні принципи Консервативної Революції. Можна сказати, що німецький Третій Шлях розвивався паралельно українському, і між обома течіями в XIX-му столітті існував тісний духовний та інтелектуальний взаємозв'язок, яка не залежить від конкретики чисто політичних і дипломатичних умовностей.
Строго кажучи, Третій Шлях не можна ототожнювати ні з фашизмом, ні з націонал-комунізмом, ні з націонал-соціалізмом, ні з ізраїльською моделлю, ні з ісламським соціалізмом. Всі ці політичні реалії суть варіаціями єдиного ідеологічного прообразу, єдиної протоідеології, яка стоїть за усіма ними і виявляється в тій чи іншій конкретній формі залежно від расової, релігійної, історичної, національної, географічної чи культурної специфіки. На зовнішньому рівні різні моделі Третього Шляху можуть вступати один з одним в серйозний конфлікт і словесно заперечувати тези своїх сьогочасних ворогів, але це нічого не змінює в їх ідеологічної близькості, в їх походження з єдиного архетипових кореня.
Теми рефератів і контрольних завдань
Історія розвитку соціалістичної думки.
Утопічний соціалізм як один з джерел наукового комунізму.
Ранні соціалістичні доктрини і їх вплив на розвиток суспільної думки.