Консервативна революція і гітлеризм
Ідеї, які сповідували представниками консервативно-революційного руху, як правило, розглядаються в контексті розвитку т. Зв. «Ідеологій Третього Шляху» (або «Третьої позиції»), що протиставляють себе як марксизму, так і лібералізму.
Мислителі, що належали себе до консервативно-революційного табору, були прихильниками «нового» консерватизму і націоналізму, що має специфічно німецьку, прусську природу. Подібно до інших консервативним рухам того ж періоду, вони шукали спосіб протидії набирає обертів комуністичного руху, при цьому деякі з консервативних революціонерів були прихильниками «консервативного соціалізму».
Армін Мёлер, в своїй книзі «Консервативна Революція в Німеччині 1918-1932» (нім. Die Konservative Revolution in Deutschland 1918-1932), кажучи про консервативно-революційному русі в цілому, відзначає, що для правої версії «консервативної революції» були характерні: расизм, династичний монархізм, імперіалізм, антикомунізм, атлантизм, нейтральне ставлення до капіталізму, часто католицька орієнтація і зв'язок з Південною Німеччиною (Баварія) і Австрією.
Навпаки, для лівої версії консервативної революції характерні: етнічний діфференціалізм (без расизму), соціалізм і органічна демократія, симпатії до СоветскойУкаіниі до Сходу в цілому, євразійство, антикапитализм, протестантські (або язичницькі) тенденції, орієнтація на Пруссію і Східну Європу.
Разом з тим, у обох версій консервативної революції існувало багато спільного. Так для консервативно-революційного руху в цілому характерні: націоналізм, орієнтація на автаркійного розвиток Німеччини, неприязнь до Просвітництва і сучасної ментальності (що випливає з духу Французької революції і реформ 1848 роки), орієнтація на створення «нового порядку», інтерес до древньої історії Німеччини, ідея справедливого суспільства, заснованого на принципі солідарності (демократичної чи ієрархічної), поєднання архаїчних і традиційних елементів з сучасною технічною думкою.
Він пише збори нарисів «Листки і камені» (Blätter und Steine. 1934), де приховано критикує расизм нацистів, роман «Африканська гра» (Afrikanische Spiele. 1936), значно змінює «Серце шукача пригод» (Das abenteuerliche Herz. 1938) і , нарешті, створює роман «На мармурових скелях» (Auf den Marmorklippen). Зображення фігури головного лісничого (Oberförster) в цьому романі прийнято розуміти як критику нацистського режиму. Книга критикувалася за естетизація насильства.
Спілкувався з Отто Штрассер, брав участь в поширенні антигітлерівської брошури «Чорний одержувач».
В кінці 1920-х приєднався до австрійської нацистської партії і отримав таємний, непронумерованому членський квиток.
Сам Шпанн, однак, в 1938 р був відправлений на 4 місяці в концтабір Дахау, за критику нацизму. Нацистів не задовольняло і те, що Шпанн був правовірним католиком.
Від великого розуму Шпенглера записали в «ідеологи фашизму». Дійсно, консерватор Шпенглер зневажав буржуазної демократії, справедливо вважав її джерелом корупції і моральної деградації, навіть голосував за НСДАП, але потім назвав уряд Гітлера «карнавальним міністерством». Коричневий шабаш оскаженілої міщанського натовпу відвернули Шпенглера від нацизму. Він кілька разів відмовив Геббельсу в його проханнях виступити з промовами на підтримку нацизму, вступив в полеміку з самим Гітлером, порвав усі зв'язки з архівом Ніцше, тому що сестра останнього ревно підтримала нацистів, відмовився від участі в щорічних фестивалях Вагнера, де збиралася гітлерівська верхівка.
В ніч з 7 на 8 травня 1936 р Освальд Шпенглер помер у своїй квартирі в Мюнхені. У труну поклали його дві улюблені книги - «Так говорив Заратустра» та «Фауст». Ходили чутки, що його вбили гестапівці ...
Георге дотримувався течії «Консервативна революція».
Погляди Шмітта на «доктрину Монро» і теорію «великого простору» критикувалися нацистами.
Всі перераховані вище особи, що мають відношення до теорії «консервативної революції», в тій чи іншій мірі мали конфлікти з нацистською партією або відчували неприязнь до гітлерівського режиму.