Шлях ченця, кудес - волошебний світ
Шлях ченця (містичний шлях)
Говорячи про цей шлях, ми повинні перенести свою увагу на емоційну складову людської природи. Впорядкувати людські переживання, приборкати оні стає одним з основних завдань людини обрав шлях ченця.
Той, хто йде цим шляхом сподівається на животворящу силу любові, з відповідно шукає всілякі способи відкритися цієї любові, дати їй поглинути себе абсолютно.
Увага людини йде по шляху ченця спрямовано до серцевого центру, сприйняття світу за допомогою серця дозволяє людині поступово відмовитися від емоцій руйнівного, агресивного властивості.
Той, хто йде по шляху ченця, розвиває в собі якості чуйного сприйняття світу, чуйності на страждання інших людей, незлобивості, смирення і відмови від земних цінностей.
Досягається це багато в чому завдяки методикам зосередження уваги на відповідних планах буття. Наприклад, безперервна молитва Господу, є одним з найбільш серйозних інструментів роботи над собою. Від того і чотки, що дозволяють упорядкувати і контролювати проголошення молитов, шануються як основне знаряддя ченця. Містичний шлях, заснований перш за все на віру в животворящу силу спадного благодатного потоку, передбачає значно більш швидке розкриття людини в порівнянні з шляхом факіра.
Спільними практиками для шляху факіра та шляхи ченця виявляються методики обмеження фізичних потреб організму. Однак, розуміння цих форм роботи по-різному. У чернецтві всяке тілесне обмеження перестає бути самоціллю. Найчастіше передбачається наявність зв'язку між фізичною потребою і тим або іншим емоційним непорядком.
Упорядкований календар постів, з чіткою регуляцією дозволеної їжі, зокрема має функцію проведення монашествующего по етапах упокорення фізичної і психічної складової людини.
Оскільки обмеження об'єктів уваги на цьому шляху стає найважливішою практикою, для повноцінного чернечого досвіду необхідно «видалення від світу». Монастирське життя, обмеження контактів в протилежною статтю практично обов'язкові умови для всякого, хто вибрав цей шлях.
Наставництво з боку людей з великим досвідом на цьому шляху - обов'язкова складова частина такої роботи над собою. Система послухів, і повна відкритість наставнику зміцнюють систему залежності веденого від свого духовного батька.
Цей шлях так само називають містичним. Адже людина, що відкриває себе невідомому благодатному потоку, виявляється перед безперервно розгортається перед ним містерією таємниці. Чернець не шукає усвідомленого пізнання таємниці, більш того він схильний вважати саме посягання на осягнення - блюзнірством, наругою Бога. Природу відбуваються з ним змін він осягає лише частково, в більшому ступені спираючись на свій чуттєвий досвід. Чернець навчається тонко відчувати, адже саме емоційна сфера (астральне тіло людини) виявляються основним джерелом інформації на цьому шляху.
Чималою складністю для людини йде по дорозі ченця- містика виявляється комунікація. Адже йому просто необхідно якось передавати свій духовний досвід. Перед містиком встає складне завдання опису непізнаваних з його точки зору вещёй в термінах цілком земного, людського мови.
Суб'єктивно містик цілком усвідомлює умовність застосовуваної термінології, яка, в общем-то, не до вподоби йому. Містик цілком довіряє своєму досвіду та досвіду спільних медитацій - молитов, вважаючи, що інакше просто неможливо дати стороннім людям необхідний досвід духовного зростання.
Коли ж містик знаходить якусь, з його точки зору, найбільш адекватну форму викладу принципів шляху, він ніяк не може довести їх істинність. Містик взагалі не вірить ні в які системи зовнішніх доказів. І тому його формулювання породжують догми. Певний кодекс доктринальних тверджень приймається на містичному шляху в якості не потребує додаткових доказів досвіду попередніх поколінь. Такий, наприклад, принцип формування «священного перекази» в православних церквах. Поза стінами монастиря найчастіше чернеча практика виявляється неповною. Хоча й існують поняття «таємний постриг» і «чернець в миру», реалізувати містичний шлях в умовах звичайного життя досить складно. Найчастіше такі спроби призводять до фактичного облаштування подібності монастиря в межах одного будинку. Людина змушена міняти спосіб життя настільки явно, що оточуючі перестають сприймати його як мирського людини. Такі явища досить часто зустрічаються в православ'ї, де містичний шлях виявляється основним методом розвитку людини.
Саме тому православне християнство знаходить ідеальну реалізацію в чернецтві, саме тому отримує бурхливий розвиток інститут старчества, шанування духовних отців, саме тому крайні форми містичного шляху вступають в конфлікт з іншими духовними шляхами. Шлях, заснований на містичної вірі, покладається єдино вірним, оскільки інша установка в значній мірі знижує можливості концентрації на ідеалі.
В результаті не точною концентрації або не кваліфіковані керівництва, містичний шлях легко вироджується в сліпі, емоційно насичені форми прояву перерозвиненого астрального (емоційного) плану. Поза монастирських стін це призводить до виникнення псевдорелігійних організацій войовничого, націоналістичного спрямування, набуває характеру безперервного пошуку «невірних», «єретиків». Зрозуміло, до духовного шляху це вже не має ніякого відношення.
Ще одна очевидна можлива неприємність проходження по шляху ченця в тому, що фізичний (вольовий) і розумовий центри залишаються без належного розвитку. Чернець багато відчуває, але мало може і ще менше знає. У цьому він подібний до розвиненої собаці з поглядом глибоким і «все розуміє». Але ні сказати, ні зробити такий собака нічого не може. І якщо для вищих тварин розвиток такої емоційної (астральної) сприйнятливості - є вершина їх еволюції, гідний результат життя і основа для наступних втілень, то для людини це часто виявляється мало.
Звичайно, в реальності ситуація рідко буває настільки однобокою, адже так чи інакше людське життя спонукає до розвитку все центри. І правильно організоване проходження шляхом ченця (з урахуванням хоча б факту наявності інших центрів в людині) призводить шукають до цілком відчутних результатів Безліч людей, шанованих як святих, знайшли можливість трансформації саме на дорозі містичного, чернечого перетворення свого астрального тіла.