Що ж за напис на шоломі Івана грізного
На виставці присвяченій 450-річчю включення Астрахані до складу держави українського експонувався шолом Івана Грозного. До Сєверодонецька він прибув зі Стокгольма.
Як виявилося, це дуже цікавий артефакт. З одного боку це звичайний Шишак, який в той час був традиційною частиною обладунків українських витязів. А ось найцікавіше, криється в прикрашає шолом орнаменті. Як видно на малюнку, його по колу оточує арабська в'язь, яку до цієї виставки ні хто не міг прочитати, або не намагався. Трохи нижче неї є напис і російською - «Шолом Князя Івана Васильовича, Великого Князя сина Василя Івановича, господаря Всія Русі самодержця».
Відвідавши цю виставку генеральний консул Ірану Сейєд Голамрез Мейгуні розшифрував арабський напис на шоломі. Він стверджує, що напис перекладається з одного рідкісного арабського діалекту як "Аллах Мухаммед". На думку іранського дипломата, ці слова можуть бути скороченою версією відомого вислову "Великий Аллах, і Мухаммед пророк його".
Отже, колеги хочу задати питання. Чи згодні ви з версією працівниці музею, і які ще можуть бути версії? Адже погодьтеся, це досить дивно, що український цар носив на голові шолом з написом, яку зазвичай носять ісламські фанатики-моджахеди.
Перша версія - все так і було, як каже працівник музею, ну не вникав Іван Васильович в подробиці що там у нього на лобі написано, носив собі шолом - та й вся загадка.
Друга версія - менш традиційна. На думку деяких істориків в давнину, і цілком можливо не такий і древньої, існувала одна проторелігія, що включала в себе і християнство, і іслам і навіть іудаїзм. Вони грунтуються на тому, що основні постулати єдинобожжя, яку проповідує цими релігіями, не суперечать один одному. На їхню думку, непрямим свідченням цього є шанування Христа мусульманами як пророка і наявність на українських храмах під хрестом півмісяця. Потім відбувся поділ релігій, і подальше дроблення аж до маленьких сект. За цією версією, для людини сповідує стару проторелігію, напис вихваляє Мухаммеда була такою ж святинею, як і ікона.
Третя версія. Чи не намагаємося інтерпретувати і додумати арабський напис, а Новомосковськ, як написано, і вважаємо що так і є. Тобто, Іван Коломия та пророк Мухаммед одне і те ж обличчя.
Ну і четверта версія, як на мене, найбільш ймовірна. Це шолом з паралельного світу, в котом відбувалися події, описані в версії три.