Що таке віра студопедія
ПОНЯТТЯ Про ПРАВОСЛАВНОМУ катихизис
1.1. Значення слова "катихизис".
Слово "катіхісіс" походить від грецького дієслова # 954; # 945; # 964; # 951; # 967; # 949; # 969 ;, що означає "говорити кому-то", "усно наставляти", "оголошувати". Саме в такому значенні це слово вживається в Новому Завіті.
"Високоповажний Феофіл", до якого євангеліст Лука звертається на початку свого Євангелія, "був наставлений (# 954; # 945; # 964; # 951; # 967; # 951; # 952; # 951; # 962;)" (Лк .1,4) в навчанні християнської віри.
Олександрійський іудей Аполлос, що прийшов з проповіддю до Ефесу, "був наставлений (# 951; # 957; # 954; # 945; # 964; # 951; # 967; # 959; # 965; # 956; # 949; # 957; # 959; # 962;) в начатках шляху Господнього ... "(Діян. 18,25).
Спочатку "катихизис" називалося усне навчення основ християнської віри. Згодом це найменування поширилося також і на записані настанови. Таким чином, "катихизис" перетворився в жанр християнської вероучительной літератури.
За визначенням "розлогі Християнського катихизис": "Православний катіхізіс є проповіді про православної Вірі Християнської, викладається всякому Християнинові для благоугожденія Богу і спасіння душі" (1).
А) Перш за все під вірою розуміють стан психологічної впевненості в істинності деяких положень, які не можуть бути логічно доведені і дослідно перевірені.
Стосовно до християнської релігії віра означає впевненість в бутті Бога і духовного світу, а також у виконанні Божественних обітниць. Ап. Павло визначає віру як "підстава сподіваного, доказ небаченого" (Евр.11,1).
За тлумачення "розлогі катихизис" це означає "доказ небаченого, як би у видимому, в бажаному і очікуваному, як би в сьогоденні" (2).
Така віра є підставою релігійного життя як такої, "бо Тим, які приходять до Бога, треба вірити, що Він є, і тим, хто шукає Його віддає" (Евр.11,6).
Б) Вірою називається також і самий предмет упевненості, тобто деякий вчення, в істинності якого людина переконана. В такому значенні використовує слово "віра" ап. Павло, коли говорить про людей, які "відкинули колишню віру" (1 Тім.5,12), про "неуків в вірі" (2 Тим. 3,8). В такому сенсі можна говорити про християнську, мусульманської, іудейської та іншої віри.
В) Бог Біблія не є абстрактна сутність, але жива Особистість, вільно-розумне Істота, з яким людина може вступити в безпосереднє особистісне спілкування, з'єднатися найтіснішим внутрішнім союзом. Вірою ми отримуємо доступ до Божественної благодаті, вірою Христос вселяється в наші серця (Єф. 3,17). Християнська віра спочатку є саме віра в Особистість, а не в доктрину, тому віра християн в принципі не може бути обмежена лише формальним визнанням істинності християнського вчення. За словами видатного українського богослова першої половини XX ст. В. Н. Лоського, "віра - НЕ психологічний стан", а "онтологічна зв'язок (тобто зв'язок з буття) між людиною і Богом, зв'язок внутрішньо об'єктивна ..." (3).
З суб'єктивної сторони така віра розкривається перш за все як довіру, довіру того, що Бог відкриває нам у Своєму слові, довірі Промислом Божим: "Повірив Авраам Богові і це зараховано йому за праведність" (Рім.4,3).
Акт віри, досконалий Авраамом, полягав не в тому, що патріарх визнав буття Боже, в цьому він не сумнівався і раніше, а в те, що він довірився Богові, цілком зрадив себе волі Божій.
Довіра до Бога, Його велінням і обітниці, породжує в людині бажання зберігати вірність Богу. На низьких ступенях духовного розвитку прагнення бути вірним Богові може бути обумовлено страхом покарання або бажанням отримати нагороду. Однак ні страх, ні корисливий розрахунок не можуть повідомити вірності позитивного морального підстави і тому несумісні з християнським досконалістю. Такою підставою може бути тільки любов як "сукупність досконалості" (Кол.3,14).
"Бог є любов" (1 Ін 4,8; 16), і віра в Бога - Любов в міру свого зростання срастворяется любов'ю, а любов спонукає зберігати вірність тому, кого любиш: "Якщо ви Мене любите, мої заповіді" (Ін. 14,15); "Хто любить Мене, той слово Моє" (Ін.14,23).
Г) Таким чином, християнська віра не може бути зведена ні до простої впевненості в істинності християнського вчення, ні до стану душі, ні навіть до особистого ставлення людини до Бога. можна сказати, що віра є спосіб життя, сутність якого полягає, з одного боку, в прагненні до богоспілкування, а з іншого, в твердій рішучості виконувати волю Божу, привести своє життя у відповідність з божественним задумом про людину. У цьому сенсі ап. Павло говорить про "вірі, що чинна любов'ю" (Гал.5,6).