Русалки без гриму
A Mermaid In The Moonlight - Love Is Mystery "Marco Busoni
Образ і життя русалок вкрай поетичні й метафоричні. Типове опис цих дев можна прочитати в Вікіпедії (виділю найголовніше):
«Персонаж слов'янської міфології. Один з найбільш варіативних образів народної містики: уявлення про русалку, що існують на Російському Півночі, в Поволжі, на Уралі, в Західному Сибіру, істотно відрізняються від західноукраїнських та південноукраїнських. Вважалося, що русалки опікали поля, ліси і води ... За версією Л. Н. Виноградової - шкідливий дух, що з'являється в літній час у вигляді довговолосою жінки в злаковому полі, в лісі, біля води, здатний залоскотати людину на смерть або втопити у воді ... У Малоросії і в Галичині існувало кілька подань про русалок. За одним уявленням русалки ототожнюються з мавками, за іншими - з дикими дружинами, «Мамуня» (мавпами) у поляків і «вилами» у сербів і болгар, які володіли колодязями і озерами, вміли «замикати» води. Найчастіше вважається, що русалками стають нехрещені діти, потонули дівиці, дівчата, які померли до заміжжя. а також ті, хто народився або помер на Троїцькій тижня ... В деяких повір'ях русалкам приписувалася здатність до оборотничеству. Вважалося, наприклад, що вони могли приймати вигляд білок, щурів, жаб, птахів (укр. Харьк.), Або показуватися у вигляді корови, коня, теля, собаки, зайця та інших тварин (полес.). Однак в більшості оповідань русалки з'являються в образі жінки або молодої дівчини ... Серед населення Уралу було уявлення, що русалки є прокляті дружини і діви. Вони живуть в плоті, невидимо від людей, і будуть жити так до пришестя Христа. Живуть постійно під водою, в суспільстві чортів.
Як пише Д. Зеленін, «Русалок можна визнати безумовно духами водними або лісовими або польовими: русалки є одночасно і тим і іншим одночасно і третіми». За легендами русалок можна зустріти в ставках, озерах і проточних водах. У більшій частині народних оповідань русалки зображені голими і без головного убору. Одягнених русалок найчастіше представляють в рваних сарафанах. Також існувало повір'я, що на Русальному тижні, коли в лісі ходять русалки, при трагічної зустрічі з ними, потрібно кинути хустку або що-небудь з одягу, наприклад рукав від сукні. Вважалося, що русалки викрадають у заснули без молитви жінок нитки, полотна і полотна, одяг і їжу, вибирають для себе коханців з їх чоловіків. Бажання одягнутися спонукало русалок підходити вночі до лазень, де прядильниці іноді залишали пряжу, і напрясти собі ниток для одягу. «Але, очевидно, не всі з них ще навчені цьому мистецтву: інша тільки обсусоліт мочку на гребені та обслинила». У східних слов'ян (а також у саамів) було поширене повір'я, що водяні красуні-русалки ночами виходять з води, сідають на траву і розчісують своє волосся. В народних переказах як гребенів русалки використовували риб'ячі кістки ... Згідно епос, інший відмітною особливістю русалок була їх любов до плетіння вінків з квітів, осоки та деревних гілок.
За деяким українським уявленням, русалки мають вигляд маленьких дівчаток. дуже блідих, з зеленими волоссям і довгими руками. У північних областяхУкаіни (місцями на Україні) русалок переважно описували як кудлатих потворних жінок. У Білорусії була записана билічка, в якій розповідається про русалку, змайструвати колиску для свого немовляти з великого шматка березової кори. За повір'ям, русалки харчувалися рибою і раками, а ночами забиралися в сараї і доїли корів ... Західноєвропейські русалки зовнішній вигляд успадкували від художніх зображень гомерівських сирен ... Важлива відмінна і об'єднуюча риса в зовнішньому вигляді русалок - розпущене довге волосся. Простоволоса, неприпустима в звичайних побутових ситуаціях для селянської дівчини - типовий і значимий атрибут: «Ходить як русалка (про нечёсанной дівці)» (зі словника Даля) ».
простоволосі
У русалок ми бачимо розпущене волосся, які вони люблять розчісувати. Розбещеність волосся - розбещеність вдач. Невихованість, нестриманість. Жінкам дозволялося публічно простоволоса тільки під час ритуального Плачу, скорботи (не обов'язково похоронної). Тут теж є своєрідна моральна скорботу, що стала частиною життя «русалок», але зовсім не ритуальна, неправильна. І як би вони не чесали свої патли, в косу їх вже не заплести. Тому вираз «ходить, як русалка» - це дійсно строгий докір молодий діві.
бажання одягнутися
Ця метафора пов'язана з темою берегинь і упирів, розглядуваної мною в двох частинах тут >>. говорить нам про те, що розірвання сарафани русалок або взагалі їх відсутність - це символ відступу від громадських правил. Одяг - це наряд, оболонка, личина. Це стриманість, узи моралі. Упирі гризуть свої одягу і шкіру, бажаючи звільнитися від кайданів моральності. У русалок те ж саме. Різниця лише в тому, що упирі спрагу вирватися назовні, за які стримують межі, а русалки вже це зробили, їх наряд вже роздер, помилки вже здійснені.
Плетіння вінків
Це весняно-літній обрядове дію, відображена в хороводних мотивах. Сенс вінка полягає в його круглої охоронної формі і фортеці вітья. Простіше кажучи, він уособлює дівочу цноту.
Ось приклад однієї хороводу пісні, досить смішний, треба сказати, але типовою, що відбиває переживання дівчини про те, що її «вінок» дістанеться старому (у всіх піснях відверто співається про бажання вийти заміж за ровесника, а шлюб з людьми похилого віку, як і з занадто юними в порівнянні з дівчиною, визнається нещастям):
Під час хороводного періоду діва ритуально опускає вінок у річку, демонструючи свою готовність розлучитися з невинністю. Хлопці старалися захопити цей вінок, показуючи свою готовність поцупити і його володарку. Еротичний комплімент.
«Піду на Дунай, на річку,
Стану на крутому березі,
Кину вінок на воду;
Відійду подалі, подивлюся:
Тоне чи, не тоне чи
Вінок мій на воді. . »
(Саратовська губернія, XIX в. «Обрядова поезія», 1989).
А під час передвесільних девичников наречена традиційно розпускала свій підготовлений вінок, роздаючи його частини незайманим подругам. Ще один говорить невербальний знак.
Постійне плетіння русалками вінків символічно показує нам їх головний комплекс - «вічні нареченої». І це на тлі їх особливої пристрасті до чоловіків, яких вони готові «залоскотати до смерті» ... Ну-ну, це тепер, значить, так називається))
нехрещені
Так, це вкрай важливо. Русалками ставали нехрещені діви. Ось тільки релігія тут ні до чого.
Справа в тому, що хрещення - це, по суті, обряд прийняття в рід (що свого часу було блискуче показано в книзі Арнольда ван Геннеп «Обряди переходу» (1909)). Саме під час хрещення проводилося родове ім'янаречення. Так ось, якщо юнаків хрестили ще до весілля з традиційним у багатьох народах обрізанням волосся, залишає на голові тільки фірмовий «чуб» або «чубчик» (можливо, в 9-10 років від роду, як буде показано в пісні нижче; та й взагалі в міфах теж часто фігурують 9-річні періоди життя), то у дівчат було трохи по-іншому - їх хрестили під час весілля, давали нове родове (по лінії чоловіка) ім'я (зараз не пам'ятаю, в який з книг 19 ст. це було згадано, але як знайду - доповню).
Тому «нехрещені» в даному випадку - це як раз не вийшли заміж. Тому й плетуть без кінця свої вінки русалки
утоплениці
У народних піснях тема шлюбу розкривається однією з головних метафор - утоплення в річці або порятунок від утоплення добрим молодцем. Ця тема в казках прийняла епічні масштаби принесення діви в жертву морському чудовиську і порятунку від нього героєм.
Причому найчастіше метафоричне утоплення відбувається на очах у матері, і дівчина як би прощається з нею.
В таких піснях символічна річка називається своїм сакральним іменем Дунай незалежно від того, чи протікає поруч справжній Дунай чи ні. Просто мова йде зовсім про географічне Дунаї.
З огляду на традицію занурювати в воду при хрещенні, можна уявити, звідки взявся образ утоплення в річці, але над цим ще треба подумати окремо.
Однак міцний зв'язок дівчини в воді з хороводних мотивами побачень з «милим другом» встановлена давно, прикладів чого можна багато знайти у Анічкова Є.В. в книзі "Весняна обрядова пісня на заході і у слов'ян" (1905).
У деяких піснях Дунай асоціюється з хлопцем, що йде на хоровод. Або ж виступає безособовим уособленням любовного настрою.
Досить великий розбір «Дунаю» можна почитати в цій статті (звідки я взяв деякі приклади пісень).
Хороводи часто закінчувалися умиканням дів, тобто побаченнями. Власне для того дівчата і йшли грати, щоб покрасуватися. І якщо дівчина була добре вихованої, то побачення проходили щодо невинно. Але бували й інші випадки. наприклад:
Цим сказано все: на хлопчика молоденького дівка віночок витратила, за що її і б'є матір. Адже тепер не бачити їй женихів, після того як вона, як говорилося в попередній пісні, «Водою замутили, піском закрутила», тепер чекає позашлюбну дитину.
Ось, власне, і весь портрет наших Русалок. Це дівчата, які збезчестили до весілля, піддавшись своїм весняним поривам (вряди описані в піснях у всій красі) і солодким промовам ненадійних «милих друг». Жертви власної простоволосої неприборканість.
Подальша доля таких наречених вельми печальна: варіант перший - малоймовірний - хлопець (мова не йде про закоханих чесних юнаків) береться за голову і одружується на нещасної; другий варіант - той самий ненависний шлюб зі «старим», якому і така дружина згодиться в господарстві (зайвий аргумент на його користь: «Якби я тебе не підібрав ...! Так що підкоряйся»); третій - життя з батьками у вигляді тягаря до самої їх смерті, що лише відстрочує наступний варіант; четвертий - діву з ганьбою виганяють з дому, і тепер вона сама по собі. І це - найгірше, що з нею могло статися. Адже що вона може в селянському світі? Орати в поле? У чиєму? Поле належить родині, яка її вигнало. Без чоловічого і родового заступництва у неї, можна сказати, не було шансів на гідне існування.
Тому ми зустрічаємо згадки про русалок, що роблять люльку для свого немовляти або рибачащіх на озері - чимось же харчуватися треба, та ще й дитя ростити ...
З огляду на фольклорні дані про викрадення русалками чоловіків, можна говорити про те, що такі жінки ставали блудницями (ну, або просто «доступними» на відміну від «правильних»). Недарма в казці про Івана Водовичами два брата розходяться на роздоріжжі: один іде «на смерть» - рятувати дів від морського чудовиська (ми вже знаємо, що це означає), а другий - «з дівчатами гуляти». Вже з самого мотиву розбіжності шляхів двох близнюків видно, що дівка дівці ворожнечу, і якщо Федір налаштований рішуче, то Іван ще не нагулявся. Ось з русалками-то якраз гуляти!
І всі ці байки про те, що «русалки на гілках сидять і вистежують випадкового подорожнього; побачиш таку, не будеш дивитися на неї », покликані утримати мужика від блуду з ганебними (або як було сказано у Вікіпедії,« проклятими ») дівками: мужику-то все одно, але це аморально з позиції« пристойності »; ну, і завжди була ймовірність, що чоловік закохається в «русалку», чого не схвалювали «пристойні люди», тоді вже «зовсім пропав», «потягла русалка».
У зв'язку з цим цікаві дані по зв'язку образів русалок і сирен. Адже з грецьких легенд ми знаємо, що Сирени живуть на окремому острові і зазивають своєю сумною піснею до себе моряків. Пісні такі, що неможливо не піддатися. Воно й зрозуміло: моряки вже кілька днів в море (море можна замінити і сухопутним подорожжю), а тут вільні і розкуті жінки далеко від «пристойних людей». Ніхто не дізнається, ніхто не засудить! Можна і затриматися ненадовго. У міфах Ясон і Одіссей, як втілення істинного прикладу для наслідування всім юнакам, з точки зору моралі (міфами виховували світогляд), звичайно ж, «прив'язують себе до щогли», щоб не спокуситися Сиренами. Символ зв'язування - приборкання своїх поривів.
Ну, і суспільство не могло не напустити поганої репутації на бідних жінок, бажаючих чоловічої уваги (в надії на заступництво для себе або дітей), оголосивши їх вбивцями, монстрами і т.д. Аби потенційні наречений не заходили до них.
Цей момент цікавий тим, що показує нам жіночу солідарність. Бо складно повірити в те, що все, як одна, були ідеально цнотливі і не піддавалися весняному гормонального сп'яніння і мурчал навколо «героям». У німецьких і французьких піснях дівчата так і біжать за женихами із знатного роду в надії стати їхніми дружинами (проти чого застерігали «злі» і «нерозуміючі» батьки). Так що хлопцям заважало скористатися ситуацією? А в оповіданнях про Бузок ми бачимо вже деяку жіночу організацію [ «Сирени» - «сірі, осиротілі»? Литовське «šeirė» - це «вдова», тобто мова йде не стільки про залишилися без батьків, скільки про які втратили заступництво (сім'ї або чоловіка)]. Воно і вірно: які не приймаються рідним суспільством, «занепалі» організовували своє. Одна діва мало що може, а ось група - це вже сила. Своєрідна громада «розпусти», що живуть окремо від люду, але як і раніше відвідують села з метою знайти собі чоловіка (поява русалок збігається з весняними і літніми періодами сільської романтики), ну, або відвідати батьків.
Занепалі жінки (а може, і вдови разом з ними) віддалялися в ліси, стаючи чимось на зразок відьом, адже спробуй вижити без вміння себе захищати, лікувати, забезпечувати їжею, самостійно народжувати і ростити дітей.