Розум чистий - енциклопедія епістемології і філософії науки - енциклопедії & словники
РОЗУМ ЧИСТИЙ (лат. Ratio pura, ньому. Reine Vernunft) - поняття, широко відоме завдяки критичної філософії І. Канта, використовувалося, однак, і раніше як в лат. (Хр. Вольф та ін.), Так і в ньому. варіанті (І.М. Тетенс, М. Герц та ін.). У лат. термінології розум
(Ratio), що займається висновками, як вищої пізнавальної здатності нерідко противопоставлялся нижчою можливості мислення (intellectus), що має справу з судженнями. Якщо розум для Вольфа є здатність чіткого уявлення речей, то розум - здатність пильного розгляду або проникнення в зв'язок загальних істин. Чистим ж Вольф називає розум, що виходить із апріорних визначень і положень, і розум, що володіє ясними і незапутаннимі поняттями про речі.
Трактування Кантом Р. ч. Не є однозначною. У широкому сенсі Р. ч. Виявляється синонімом всієї пізнавальної здібності людини, що включає в себе чисті чуттєвість і розум ( «Критика чистого розуму»). У вузькому, традиційному сенсі Р. ч. Виявляється вищою пізнавальною здатністю людини, відмінною від розуму. Однак обидва сенсу Р. ч. Кант протиставляє здоровому глузду або здоровому глузду (common sense), а також здоровому розуму: якщо здоровий глузд є повсякденним розумом, що охоплює розділяються всіма положення, то власний «здоровий» розум протиставляється в полеміці збоченого, хворому розуму інших .
Під чистотою в теоретико-пізнавальному значенні Кант розумів характеристику знання, пізнання, пізнавальної спроможності, що складаються у відсутності якої б то не було домішки емпіричного, чого-небудь йде від відчуття. Чистота протиставляється Кантом емпіричному і тісно пов'язується ним, хоча і не ототожнюється, з більш широкою сферою апріорного. Р. ч. Має справу з апріорними принципами і ідеями, вивчення можливості яких представляє собою завдання трансцендентального дослідження: «Розум є здатність, що дає нам принципи апріорного знання. Тому чистим ми називаємо розум, що містить принципи безумовно апріорного знання »(Там же. С. 44).
Р. ч. У вузькому сенсі спрямований, по Канту, на розум і не має безпосереднього доступу до чуттєвості.
Поняття Р. ч. Є трансцендентальним ідеями (душа, світ і Бог). Завдяки регулятивного застосування трансцендентальних ідей Р. ч. Дає розуму принципи пізнання. Незважаючи на те що Кант сприймає Р. ч. Як вищу пізнавальну здатність, його принципова теза полягає в неминучій схильності Р. ч. Природною діалектиці, в результаті якої він вступає в дійсний або уявний суперечка з самі собою і виявляється перед особою видимості і ілюзії, які можна розкрити, але від яких неможливо абсолютно позбутися. У зв'язку з цим Кант бачить найважливішу філософську задачу в критиці розуму, його самообмеження і окресленні його кордонів. На вирішення цього завдання і спрямована його критична філософія.