Російська церква
Тлумачення Одкровення Св. Апостола Іоанна Богослова в додатку до современнойУкаіни
Російська Ідея - це задум Божий оУкаіни, тобто те, для чого вона існує в світі. Зрозуміти цей задум і втілити в своєму житті - обов'язок кожної православної людини.
Тут ви знайдете відповіді на листи Новомосковсктелей, що прийшли по електронній пошті.
Якщо ви хочете задати питання або висловити свою думку, залиште запис в Гостьовій книзі.
Проведені тут опитування допомагають створити уявлення про відвідувачів сайту Апокаліпсис.
Якщо у вас є можливість розмістити на своєму сайті банери сайту "Aпokaліпcіc", використовуйте HTML-код на цій сторінці.
Якщо вам подобається цей сайт, ви можете підтримати його матеріально
Тлумачення Апокаліпсису Св. Апостола Іоанна Богослова в додатку до современнойУкаіни
Відродження Руської Церкви
Протистоячи духовному і моральному розпаду, твердо і переконано над країною зазвучали голоси подвижників українського благочестя - о. Олександра (Шаргунова), єпископа Кременчуцького і Приморського Веніаміна, о. Димитрія (Дудко), архієпископа Александріяого і Рильського Ювеналія, ігумена Кирила (Сахарова), ігумена Тихона (Шевкунова) і багатьох інших пастирів і архіпастирів Руської Церкви.
Вищим виразником православної віри, духовності та церковного освіти цього важкого в історііУкаіни часу був митрополит Харківський і Ладозький Іоанн (Сничов), глибоко шанований усіма корінними українськими людьми. Цей великий подвижник Святої Русі вийшов з простої селянської родини. Перемагаючи фізичну неміч, він невпинним, копіткою працею здобув блискучу освіту, став магістром богослов'я і доктором церковної історії. Мудрий, гранично простий у спілкуванні, глибокий і тонко відчуває людина, владика Іоанн став для мільйонів віруючих джерелом чистоти православної віри, променем світла посеред темряви, надією на відродження Святої Русі. З перших випущених їм книг потужно і переконано над усією нашою країною зазвучав голос Духовника, ПроповеднікаУкаіни, істинного сина нашої Батьківщини.
З того моменту, коли владика прибув на служіння в Харківську єпархію, він став головним духовним наставником і водієм современнойУкаіни, в проповідях і книгах якого містилися відповіді практично на всі питання, які турбують українську людину.
Кожна з цих книг є безцінним надбанням російської національної ідеології. Слідом за святим Іоанном Кронштадтський владика Іоанн проголошував, що «народитися українським є дар служіння». Православна Україна стоїть на сторожі духовного світу всього людства. Їй визначено Господом «до кінця часів стояти перепоною на шляху зла, що рветься до всесвітньої влади. Стояти на смерть, захищаючи собою Божественні істини і рятівні святині Віри ».
Церква, вчив владика Іоанн, не може робити вигляд, що не помічає того шабашу, який сьогодні влаштували на Русі хрістоненавістнікі, розбещувачі і сатаністи різних мастей. Нинішні реформатори - екстремісти, що успадкували гірші риси терористичного більшовицького самосвідомості, вже стоівшегоУкаіни неймовірних жертв, ведуть справу до створення жахливої за своїм цинізмом системи влади - корумпованою і безконтрольної, що приховує за псевдодемократичної риторикою повне презирство до закону.
Підводячи підсумки космополітичної реформи, митрополит Харківський і Ладозький Іоанн писав: «Сьогодні ми маємо можливість оцінити перші плоди такого реформування. Єдина держава зруйновано. український народ розчленований на частини межами новоявлених «незалежних держав». Україна відкинута у своєму територіальному розвитку на триста п'ятдесят років тому. Суспільство виявилося абсолютно беззахисним перед шквалом аморальності і цинізму, що обрушився на людей зі сторінок «вільної» преси і екранів телевізорів. Церква піддається шаленим атакам єретиків і сектантів, що понаїхали в Україну з усього світу, щоб «просвітити» українських варварів. Паростки здорового національно-релігійної самосвідомості поховані під купою нечистот «маскультури» і фальшивих цінностей «суспільства споживання». Країною як і раніше правлять богоборці, космополіти і русоненавістнікі ».
На питання багатьох людей, як боротися з космополітичним режимом, владика незмінно відповідав, що єдиний шлях порятунку - шлях об'єднання навколо українських вікових святинь, шлях порятунку російської соборності і державності, шлях духовного прозріння і очищення. «Чи зуміємо пробитися до Бога крізь товщу брехні і наклепу, нагромадження хрістоненавістнікі, - вчив владика, - значить, зуміємо відродити Святу Русь. Відступимо - Україна загине ».
Діяльність митрополита Іоанна сприяла зростанню широкого православного руху за чистоту віри і збереження тисячолітньої православної традиції, протистояння наступу юдо-масонської цивілізації, мондіалізму і екуменізму.
Союз православних братств виступав за збереження чистоти православної віри, повернення нашого церковного життя в канонічне русло, відновлення Церковного суду. Члени Союзу були переконаними противниками компромісів в питаннях віровчення, стояли за вихід Російської Православної Церкви з так званого Всесвітньої Ради Церков, вважали екуменічні молитви грубим нехтуванням церковних правил. Висловлюючи думку більшості українських православних людей, Союз виступав за зміцнення церковної дисципліни, проти повсюдного поширення сумнівної обливати хрещення, так званої загальної сповіді, недбалого відправлення богослужінь, недоречного в Церкві концертного стилю співів і західного живопису. Члени братств протестували проти будь-яких спроб модернізму і обновленчества: наміри перевести богослужіння українською мовою, ввести новий календарний стиль і т. П.
Союз православних братств виступав за відновлення самодержавного православного царства, проти антихристиянських сил, які прагнуть знищити Святу Русь, - талмудического іудаїзму, сіонізму, масонства, сатанізму, а також вимагав обмеження діяльності протестантських місіонерів, сектантів, католиків і уніатів.
Всенародне шанування Миколи II і його сім'ї змусило змінити ставлення до них і з боку ієрархії, яка в більшості своїй займала в цьому питанні двоїсту позицію. В офіційному посланні Патріарха і Священного Синоду до 75-річчя убивства царської сім'ї говорилося: «Гріх царевбивства, що сталося при байдужості гражданУкаіни, народом нашим не розкаявся. Будучи злочином і Божої і людського закону, цей гріх лежить важким тягарем на душі народу, на його моральному самосвідомості. І сьогодні ми, від імені всієї Церкви, від імені всіх її чад - покійних і нині живих - приносимо перед Богом і людьми покаяння за цей гріх. Прости нас, Господи! Ми закликаємо до покаяння весь наш народ, всіх чад його, незалежно від їх політичних поглядів і поглядів на історію, незалежно від їх етнічного походження, релігійної приналежності, від їхнього ставлення до ідеї монархії і до особистості останнього українського Імператора. Нині, відрікаючись від гріхів минулого, ми повинні зрозуміти: благі цілі повинні досягатися гідними засобами ».
Після п'яти років роботи Комісія по канонізації запропонувала канонізувати царську сім'ю «по самому нижчому розряду» в чині святих страстотерпців за їхні страждання, перенесені в Тобольського і Запорожьеском ув'язнення і за мученицьку кончину. Таке формулювання викликала протести православних людей по всейУкаіни, бо свій скорботний шлях до Запорожьеской Голгофі, до вінців страстотерпців Государ і Государиня почали з моменту покладання на себе вінців царських. Не можна розділяти два періоди в їхньому житті - до зречення і після, бо одне випливає з іншого: Помазаник Божий приніс себе в жертву викуплення за гріхи народу.
Духовна боротьба за гідну канонізацію Царствених Мучеників стала для православних українських людей боротьбою за чистоту віри, проти обновленчества і екуменізму, за очищення від людей чужих і навіть ворожих духу Православ'я. Починаючи з правління Хрущова в Народ Божий затесалося чимало недостойних мирян і священиків (що досягали навіть єпископського сану). У кращому випадку вони були просто виконавчими чиновниками, в гіршому - переконаними ворогами Христової Церкви, які проникли в неї, щоб руйнувати її зсередини.
Так звані обновленці 90-х років були духовними продовжувачами обновленческой єресі 20-х років. Сучасні богоявленци, так само як і їх попередники, виступають за докорінну ломку богословських і літургійних основ Російської Церкви: за переклад сучасною українською мовою священних богослужбових текстів, одружений єпископат і другошлюбних духовенство, новий календарний стиль, екуменічне зближення з іншими, в тому числі нехристиянськими , конфесіями.
Переважна кількість обновленцев серед священиків мають юдейське походження. Для них характерно зневага до канонів, внесення змін у конструкцію порядку богослужіння, самовільне переклад на українську мову деяких частин православної служби, вилучення імен "невідповідних" святих і навіть "незручних" частин віровчення. Навколо цих кліриків завжди складається космополітична, скандальна атмосфера. Як відзначав український громадський діяч В. Осипов: «Прості миряни скаржаться, що їм важко йти на сповідь до священика-іудеєві. Інша психологія, інший, як тепер кажуть, менталітет. З цієї причини чимало хороших українських людей йде в язичництво, залишає Церква ».
Обновленчество поширилося не тільки серед хрещених євреїв, а й серед пов'язаної з ними інтелігенції «малого народу». По суті справи це була сила, за допомогою якої юдо-масонська цивілізація намагалася зруйнувати Російську Церкву і ідеологію Святої Русі. Керівники обновленчества о. Олександр Борисов, о. Георгій Кочетков, о. Іоанн Свиридов, о. Георгій Чистяков вели відкрито антиправославної пропаганду, відкидали і спотворювали догмати Православної Церкви. Розсадником обновленчества став Відділ по катехизації Московського Патріархату, очолюваний ігуменом Іоанном Економцевим. Офіційну радіостанцію цього Відділу «Софія» очолював протоієрей-обновленец Іоанн Свиридов, одночасно член редакційної ради католицької газети «Російська думка» і директор Екуменічного центру при факультеті журналістики МДУ. Духівником Православного університету і деканом богословсько-патрологічній факультету керівник Відділу по катехизації призначив священика-обновленці о. Георгія Чистякова, учасника передач католицької радіостанції «Марія» і співробітника католицьких друкованих видань.
Гідра масонського екуменізму, практично не торкнувшись абсолютна більшість православних українських людей - священиків і мирян, вразила переважно верхню частину церковної ієрархії і пов'язаний з нею апарат церковного управління.
Митрополит-обновленец звільняв і переслідував незгодних з ним священиків, вкрай грубо поводився з мирянами, які протестували проти його неканонічних нововведень.
Як я вже зазначав, Микола II, а згодом і Сталін виступали проти участі Російської Церкви в екуменічному русі, очолюваному масонами. Участь в екуменізм було нав'язано їй при космополітичному режимі Хрущова, з тим щоб зробити з неї інструмент політичного впливу на інші Церкви. Однак на ділі вийшло навпаки - екуменічна співпраця ієрархів Російської Церкви з Ватиканом і Всесвітньою Радою Церков стало формою космополітичного, юдо-масонського впливу на Російську Церкву, особливим каналом проникнення в неї чужих Православ'ю ідей.
В умовах, що змінилися ієрархи Російської Церкви, здавалося б, могли відмовитися від нав'язаного їм екуменічної співпраці. Численні голоси духовенства, мирян, особливо ченців і богословів, закликають священноначалля вийти з Всесвітньої Ради Церков і припинити свою участь в єретичному екуменічному русі. Однак, починаючи з першого екуменічного митрополита Никодима, в апараті Церкви сформувався значний шар впливових людей, що зв'язали себе з інтересами екуменізму (перш за все співробітники Відділу зовнішніх церковних зносин, серед яких особливо слід відзначити о. Віталія Борового). Саме ці люди стали найактивнішими противниками виходу Російської Церкви з екуменічного руху.
Багато сил Російської Церкви, її священнослужителів і мирян йшло на протистояння католицизму, експансія якого вУкаіни здійснювалася за фінансової підтримки американського уряду по секретним угодами, укладеними між Ватиканом і Вашингтоном ще на початку 80-х років. Про фінансування ЦРУ і іншими західними спецслужбами наступу на Україну католицизму та інших іноземних конфесій говорив у своїй промові на IV Різдвяних читаннях Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II.
Католицькі місіонери організовують вУкаіни видавництва і радіостанцію, до співпраці в яких залучають православних священнослужителів: прот. Іоанна Свиридова, голок. Інокентія (Павлова), о. Олександра Борисова, о. Ігнатія Крекшина, архімандрита Зінона (Теодор). За допомогою таких священиків Ватикан намагається створити всередині Руської Церкви прошарок духовенства, лояльну до католицького віровчення та служить справі укладення унії.
Особливо агресивний характер католицька експансія носила в Малоросії. Тут ватиканські представники в особі так званої уніатської церкви влаштовували погроми, захоплювали православні храми, організовували геноцид православного населення. Бандитські методи, використовувані сучасними уніатами проти українських, стали продовженням масових вбивств православного населення уніатськими посібниками німецького окупаційного режиму в роки Великої Вітчизняної війни.
На споконвічно українських територіях католики у співпраці з ЦРУ створили уніатський екзархат в Києві і в Малоросії, хоча раніше їх межі обмежувалися Галичиною і Закарпаттям. Підбурювані американським урядом (воно багато років містило підпільне уніатське духовенство), розкольники-уніати ставлять питання про проголошення Києво-Галицького уніатського патріархату.
Наступним етапом після передбачуваного об'єднання Української Православної Церкви Московського Патріархату з двома лже-патріархатами Денисенко та Яреми Ватикан планує приєднати їх всіх до уніатської церкви в рамках так званої єдиної Української соборної національної церкви. Цю дивовижну ідею, спрямовану проти єдності Російської Церкви, підтримують не тільки Ватикан і Вашингтон, а й космополітичне уряд України і її президент Кучма.
Мондіалістскіе плани Ватикану передбачають встановлення панування над усіма Православними Церквами. Секретар Синоду уніатів архієпископ А. Сапеляка заявляв: «Українці повинні представити Брестську унію як приклад для всіх Православних Церков. Зараз кажуть: Рим - Константинополь - Київ, а незабаром будуть говорити: Рим - Київ, і це буде продовженням першого тисячоліття єдності Вселенської Церкви ».
Експансія католицтва як політичного інструменту масонського мондіалізму перепліталася вУкаіни з появою відвертого сатанізму і близьких до нього видів сектантства в чисто західних, юдо-масонських формах.
українські сатаністи на своїх сходках використовують сатанинську літературу, складену на Заході, і перш за все в США. Головним джерелом "премудрості" українських сатаністів є праці «чорного тата церкви сатани» А. Лавея, угорського єврея, який живе в Сан-Франциско. Сатанинські центри в Москві, Харкові, Одессае і інших містах використовують переклади книг Лавея «Сатанинська біблія» і «Чортів ритуал». Сатанинські сходки в українських містах збирають досить велику кількість людей, переважно з інтелігенції «малого народу».