Різноманіття типів знання
Якщо раніше типологія знання могла будуватися на поділі «наука - ненаукі», то тепер така типологія видається сумнівною.
У класичній теорії пізнання знання визначається як суб'єктивний образ об'єктивного світу, какадекватное відображення дійсності. Ці визначення цілком сумісні з допущенням, що знання є результат роботи свідомості, який, так чи інакше, каже нам про світ, щодо незалежному від самого пізнавального процесу. Але тоді не тільки справжнє наукове, а й фантазії, помилки, вірування, переконання, забобони, емоції і моральні рішення є формами знання.
Знання породжується не тільки власне пізнавальною діяльністю, а тому його типологія симетрична типології практичної, духовно-практичної та теоретичної діяльності.
Всі ці професії вимагають застосування майстерних навичок, які передаються в основному за допомогою особистого прикладу, невербального спілкування. Учнівство є необхідним інститутом формування практичного знання, але досвід учителя, лідера, наставника, майстра повинен бути особисто опрацьовано в діяльності, щоб стати по-справжньому ефективним знанням. Практичне знання невіддільне від уміння. Такого роду знання навряд чи може бути витіснена наукою, оскільки навіть в сучасній науковій практиці частка невербалізованих (не виражені в словах) традиційного вміння продовжує залишатися значною.
Духовно-практичне знання також виникає за рамками наукового пізнання. До цього типу знання можна віднести знання про спілкування, повсякденне, культово-регулятивне (міфічне, релігійне, містичне, магічне), художнє знання.
Якщо практичне знання «говорить» про те, як діяти в цьому світі, то духовно-практичне знання, малюючи образ світу крізь призму людських потреб, цінностей та інтересів, вчить тому, як слід ставитися до цього світу, іншим людям, собі. Тому центральним елементом подібного знання виявляється формулювання і демонстрація узагальнених образів поведінки і мислення, для чого обираються не теоретичні засоби, а естетичні, наочно-образні, - легенда, міф, притча, культове зображення, ритуальна дія, художній твір. Духовно-практичне знання нерідко формується як питання, проблеми, колізії, широко використовуються порівняльні, умовний, модальні граматичні форми. Це знання як би балансує на межі, що розділяє світи дійсного, належного і можливого.
Теоретичне знання виростає з діяльності, яку можна позначити як дослідження. Це знання існує в формах ідеології, філософії, теології, магії, науки і т. П. Дослідницька діяльність так само синкретічна, як і духовно-практичне освоєння світу, але разом з тим вона обмежена свідомо формується метою - виробництвом знання.
Теоретичне знання як би містить у знятому вигляді протилежності практичного і духовно-практичного освоєння світу. З одного боку, воно операционально і конструктивно, подібно практичного знання, а з іншого - споглядально і нормативно, подібно духовно-практичного знання. Прагнучи дати відповіді на питання, що задаються самою реальністю, теоретик стурбований і образом світу, і винаходом інструментів адаптації до нього. Але якщо самі питання виникають в його свідомості як результат накладення на реальність старого знання, то з'являється необхідність його конструктивної перебудови.
Буду формою знання, що виникає пізніше інших в умовах досить розвиненою культури, теоретичне знання вмістило в себе протилежні орієнтації і образи мислення. Воно насичене непереборними протиріччями (теоретичного та емпіричного, знання і віри і т.п.). Сам спеціалізований мову теоретичного знання вимагає для свого розуміння різноманітних інтерпретацій, в тому числі і за допомогою природного, повсякденної мови.
Зрозуміло, запропонована типологія не призначена для того, щоб дати суворе і вичерпне визначення терміна «знання». Неважко знайти форми знання, що не укладаються в той чи інший тип. Однак запропонована типологія формує такі способи використання даного терміну, які більш-менш погодяться зі способами вживання слова «знання» в реальному житті.