Релігійне знання - велика енциклопедія нафти і газу, стаття, сторінка 1
Релігійне знання зазвичай направлено на затвердження Кабміном і підтвердження вихідних догматів, символу віри, наука ж завжди готова (хоча і відносно) до самоспростування. У той же час, в основі наукових уявлень завжди лежать постулати, прийняті без доказів. [1]
Для міфологічного і релігійного знання характерна віра в надприродне, надприродне. Така віра відсутня в науці. [2]
Настійна спонукання до оволодіння науковим і релігійним знанням пронизує буквально весь текст Коранічне вероустава, а також звучить у багатьох висловлюваннях Господнього Посланника (хай благословить його Аллах і вітає. [3]
Тут мається на увазі така людина, яка обмежується обов'язковим мінімумом релігійного знання. присвячуючи весь свій час поклоніння. [4]
Друге - відсутність зв'язку між мовою науки і мовою релігії; заперечення наукою, нерідко в глузливою формі, релігійних знань. [5]
За ними тягнуться США, які недолік своїх релігійних знань компенсують технікою, наукою і організацією і прагнуть вкрасти чужі знання і використовувати їх у своїх цілях. [7]
Релігійний світогляд каже переважно на мові міфів, але все ж воно являє собою інтелектуальна побудова, більш абстрактний у порівнянні з міфом оформлений в поняттях погляд на світ в розвинених релігіях - вчення церкви, теологія, релігійна філософія. Однак, як показують соціологічні дослідження, мівоззреніе більшості християн в сучасному суспільстві формується все-таки не на основі релігійного знання. Дані такого роду досліджень показують, що у віруючих релігійні пізнання як правило вкрай обмежені і мізерні. Погано знають не тільки догматику, але навіть Біблію. Віра більшості, масова релігійність - як правило не ґрунтується на вченні церкви, теології, носить багато в чому випадковий, невпорядкований, еклектичний характер. Багато хто просто не в змозі зробити свідомий світоглядний вибір, просто усвідомити наявність альтернативних типів світогляду. [8]
На першій стадії релігійно-теологічний ряд домінує над державно-політичним. На другий, навпаки, - державно-політична (а згодом - державно-правова, юридично-метафізична) сфера визначає долю всіх інших - від техніки і науки та до етики і мистецтва; але перш за все - долю теології і релігійного знання в цілому. Нарешті, на третій, відповідно до гіпотези О. [9]
Одним з провідних послідовників і проповідників античної культури став Франческа Петрарка (1304 - 1374), який і вважається батьком гуманізму. Мислитель намагався подолати ідею подвійності істини вважаючи, що істина може бути тільки одна і для її осягнення необхідно очистити розум від схоластичної мудрості. Пізнання у Петрарки виявляється більш цінним надбанням, ніж предзаданного релігійне знання. Людина в його концепції стає центральною фігурою буття, антропоцентризм тут використовується для подолання доктрини теоцен-тризму. Ця переорієнтація призводить до переосмислення багатьох етичних, естетичних і політичних уявлень. Для Петрарки було очевидно, що їх підстави і передумови треба шукати не в божественному початку, а в самій людині, в природних умовах його існування. [10]
Сторінки: 1