Реферат сутність і особливість народних свят і обрядів - банк рефератів, творів, доповідей
Глава I. Сутність і особливість народних свят і обрядів
Історія виникнення народних традицій
Класифікація народних свят і обрядів
Народне свято як педагогічна система
Глава II. Практична частина. Соціологічне опитування дітей і підлітків
в навчальних закладах м Орла та м Трубчевска на тему
«Народні традиції - що це?»
Однак в силу багатьох причин більша частина духовної спадщини і предметів матеріальної народної культури виявилися втрачені. Процес безповоротної втрати цього народного надбання триває і в наші дні. Створюється критична ситуація, при якій ми можемо через деякий час позбавити сучасне і наступне покоління найціннішого надбання регіональної народної художньої культури і тим самим остаточно зруйнувати духовний зв'язок сучасників з культурними традиціями і творчим досвідом минулих поколінь. З цього випливає, що проблема збереження традиційної народної художньої культури набуває важливий характер і вирішувати цю проблему треба починати з навчальних закладів. Уже в початкових класах треба долучати до народної культури, адже саме в початкових класах йде формування і розвиток особистості дитини, а народні традиції виховують майбутнього гражданінаУкаіни.
В даний час намітився ряд позитивних тенденцій в цій сфері: розробляються перспективні проекти відродження народної культури в регіонах; впроваджуються мистецькі освітні програми на основі національно-культурних традицій народовУкаіни; відкриваються нові спеціалізації по народної художньої культури в середньо-спеціальних і вищих навчальних закладах країни.
Актуальність обраної теми полягає в тому, що в нинішніх умовах пошуків витоків духовного возрожденіяУкаіни важливо підтримати свою національну культуру, сконцентрувати в собі характер народу, виховати гідну особистість, яка зможе розвивати, зберігати народні традіцііУкаіни.
Об'єктом дослідження курсової роботи є відродження і розвиток народних традіційУкаіни.
Предметом дослідження є діяльність педагогів освітніх установ з регулювання процесу розвитку і формування у дітей та підлітків любові до народних традіціямУкаіни.
Вивчити історію виникнення народних традицій, класифікацію свят і обрядів
Розглянути свято як педагогічну систему
Вивчити психолого-педагогічну характеристику дітей і підлітків.
Глава I Сутність і особливість народних
свят і обрядів
Історія виникнення народних традицій.
Традиційна святково-обрядова культура являє справді унікальні можливості для її реалізації. українські народні свята та обряди - одна з найбільш яскравих і самобутніх складових частин традиційної художньої культури і в той же час одне з найбільш складних і багатогранних явищ самого раннього її типу - фольклору.
Фольклор не міг виникнути на порожньому місці. Він виділився з єдиної культури первісного суспільства в результаті розпаду її синкретизму і в зв'язку з поділом праці.
До основних аспектів змісту народної культури можна віднести: світогляд народу, народний досвід, житло, костюм, трудову діяльність, дозвілля, ремесла, сімейні відносини, народні свята і обряди, знання і вміння, художня творчість.
Слід зазначити, що як будь-яка інша суспільне явище, народна культура має специфічні риси, серед яких слід виділити: нерозривний зв'язок з природою, з місцем існування; відкритість, виховний характер народної культуриУкаіни, здатність до контакту з культурою інших народів, діалогічність, самобутність, цілісність, ситуативність, наявність цілеспрямованого емоційного заряду, збереження елементів язичницької і православної культури, почуття гумору.
Система звичаїв традицій будь-якого народу - це результат його виховних зусиль протягом багатьох століть. Через цю систему кожен народ відтворює себе, духовну культуру, свій характер і психологію, в ряду змінюють один одного поколінь.
Культура традиційна становить основу народної культури.
Етнограф і фольклорист К.В. Чистяков зазначає, що «традиція - мережа (система) зв'язків сьогодення з минулим, при чому за допомогою цієї мережі відбувається певний відбір стереотипів, які потім знову відтворюються. Суспільство без традицій також неможливо як суспільство без культури ».
Традиційна святково-обрядова культура - невід'ємний елемент народної культури, що має, як правило регіональний відтінок. Свята існували завжди, в усі часи, трансформуючись за змістом і формою, погодившись з духовним і естетичним розвитком суспільства. Вони несуть велику емоційну і виховне навантаження, забезпечуючи передачу традицій з покоління в покоління.
Коріння більшості народних свят сягають часів язичництва. Незважаючи на тисячолітнє зусилля православної церкви по їх викоріненню, багато хто з древніх обрядів і ритуалів збереглися в народній традиції до наших днів. Частина таких обрядів церква вміло пристосувала до своїх свят, а окремі народні свята стали частиною або продовженням церковних свят.
Прекрасною основою для вивчення історії матеріальної культури українського народу, його способу і побуту, моральних цінностей є джерела представлені в музеї українського Етнографічного музею Санкт - Харків.
Музей знайомить відвідувачів з селянськими святами, сімейними урочистостями та обрядами, а також деякими віруваннями українського народу.
Час повернути назад і відродити до життя природні форми святково-обрядової культури неможливо бо «... будь-які спроби відродження народної культури, народних традицій без відновлення історичного середовища їх проживання приречені на провал. Поза цього середовища будь-яка традиція буде існувати у вигляді екзотики, яку можна подивитися, послухати, але не сприймати як власного національного самовідчуття ».
Однак знайти дієві засоби і методи залучення дітей, молоді, дорослого населення до традиційних форм розваг, обрядам, свят, народних промислів і ремесел можна і необхідно, так як і ритуали і їх фольклорне супровід - це частина нашої історії, нашої культури, нашого побуту - за все, без чого ми не повні, не цілісні. І, безумовно, мав рацію Д.К. Зеленін, коли говорив, що «в історії обряду форма змінюється, а функції при цьому часто залишається, хоча іноді і перетлумачує на інший лад».
1.2.Классіфікація свят і обрядів
У старому селянському побуті (рівно як і в сучасному) життя людини розвивалася циклічно - народження, дорослішання, весілля, народження дітей, старість, смерть. Те ж спостерігається і в щорічній повторюваності пір року і пов'язаних з ними сезонних сільськогосподарських робіт: оранка, сівба, дозрівання, збирання врожаю. Відповідно до цього з'явилися два основних види обрядів:
Перший вид обрядів виник на грунті землеробського побуту, через що їх іноді називають «аграрними». Однак їх тематика ширше, так як вони члени рік хлібороба на певні відрізки часу, відзначали перехід від одного періоду до іншого і в цілому повинні були сприяти відтворенню та самої людини, і навколишнього його середовища: рослинності, тварин в масштабах року і в рамках річної повторюваності . Тому в календарній обрядовості зустрічається взаимопереплетение виробничої, сільськогосподарської та людської, шлюбної обрядовості.
Обряди календарно-землеробського кола пов'язані з землею, сонцем, небом.
Примітний свято Вербної неділі, що передує святого Великодня. Святом свят називають в Артемівську - Світле Христове Воскресіння. І не дивно, що предки обставили її безліччю обрядових дійств йдуть із глибини століть. Перш за все це звичай дарувати яйця, який існував у язичників задовго до Різдва Христового. Тривало свято всю Святу тиждень аж до Червоної Гірки. Червона Гірка народне свято. який припадає на початок пробудження всіх животворящих сил природи. У цей день було прийнято «карагод; танки і «ширінки» під танцювальні пісні водити, на релях, яйця з пагорбів катати «на хороший урожай і достаток». Молоді хлопці й дівчата ходили в ліс де палили багаття. Було багато обрядових дій ритуалів, пісень, спрямованих на те, щоб уберегти домашніх тварин від хвороб, пристріту, хижого звіра і забезпечити плодючість. Наділений свято Георгія Побідоносця або Єгоров день, покровитель худоби.
Природно з плином часу багато свят видозмінювалися.
Обряди народження і дитинства. пологи і все, що пов'язано з ними оточувалось таємницею, а прийняття дитини в громаду, тобто хрещення відбувалося урочисто в присутності близьких людей.
Дитячий календарний фольклор представлений піснями календарно-землеробського кола: калядка, щедрівки, веснянки, купальські, різний заклічнік: дощу, веселці, сонцю - з проханням мочити, обігріти; лічилки; гри (драматичні, спортивні та хороводів). Спортивні ігри сприяють фізичному розвитку дітей, удосконалення тих чи інших спортивних навичок. Наприклад: «Хованки», «квача», «Вовк і гуси», і багато інших. Так різноманітні варіанти гри в хованки містять в собі відгомони старовинних прийомів виховання дітей, формування та розвитку особистості дитини, коли існували школи підготовки їх і боям і полюванні.
Так у багатьох драматичних і хороводних іграх імітується повсякденна робота дорослих турбота про дітей і тварин, сімейні взаємини, виробничі процеси: посів, збирання врожаю - що дає можливість з малих років привчити дітей до існуючого порядку речей і підготувати їх до праці і самостійного життя.
1.3. Народне свято як педагогічна система
Різноманітні виховні функції масових народних свят обумовлюють доцільність широкого використання цієї форми естетичного і морального впливу в системі виховання, в першу чергу підростаюче покоління і молодь.
Народні свята перетворилися на величезну масову акцію, втягує в дії тисячі людей. Будучи своєрідною формою творчого звіту колективу художньої самодіяльності, вони перетворюються в цілеспрямовану програму, служать формуванню національної гордості, патріотизму, єдності народу. Саме така педагогічна функція визначає їх місце в сучасній системі виховної роботи.
Аналіз досвіду організації та проведення народних свят по всейУкаіни дозволяють формувати основні педагогічні принципи організації цієї форми.
принцип використання активності і самодіяльності людей
принцип диференційованого підходу до учасників.
Для системи виховання важливе значення має і принцип диференційованого підходу до учасників, що дозволяє створити гнучку систему впливу на маси, тим самим краще і дієво показати свої можливості в будь-якому виді мистецтва.
У кожному святі, що представляє собою конкретну педагогічну систему, проявляються закономірності педагогіки як науки про виховання підростаючих поколінь і дорослих людей за допомогою цілеспрямованої спеціально організованої системи впливу.
Найважливішим елементом виховної системи народного свята є кошти театралізації, що дозволяють забезпечити єдність інформаційно-логічного і емоційно-образного впливу на його учасників, породити атмосферу урочистості, естетичної творчості.
Свято, як педагогічна система одночасно звернений і до всієї маси складових його індивідів, і до кожного окремо.
Функції народних свят:
Найбільш повно розвиваюче початок втілено в інформаційно-просвітницької функції масових свят. Під терміном «просвіта» в даному випадку мається на увазі педагогічна освітня і самообразовательная діяльність, спрямована на духовне збагачення особистості, придбання певної системи знань, отримання необхідної інформації.
Інформаційно-просвітницька функція народних свят заснована на самостійності самих людей, вона забезпечує найбільш повне задоволення різноманітних інтересів, запитів і переваг людей різних віків і професій.
Глава 2. Практична частина. Соціологічне опитування дітей та
підлітків в навчальних закладах «Народні традиції - що це?»
(На прикладі навчальних закладів м Орла та м Трубчевска)
У період проходження педагогічної практики в місті, навчаючись в Трубчевському педагогічному коледжі, мною було проведено соціологічне опитування шляхом анкетування серед молодших школярів та старшого шкільного віку на тему «Народні традиції - що це?».
Результати показали. Діти початкових класів не знають «Що таке народні традиції?», Не знають ні народні свята, ні обряди, лише 20% це знають завдяки своїм бабусям і дідусям. »У середніх і старших класах ситуація трохи краще, але на питання:« які народні свята, обряди ви знаєте? »відповідали з утрудненням. Звідси слід зробити висновок: «Щоб виховати істинно українського громадянина своєї батьківщини потрібно починати з малого - з вивчення традицій, свят і обрядів, що склалися у нас вУкаіни ще до різдва Христового. Діти любили свою батьківщину, цінували, поважали своїх близьких і рідних. Зараз з кожним роком кожне нове покоління жорстоким, забуває своє коріння. ЗМІ перестало нести виховну, освітню функцію. Потрібно виправляти ситуацію, що склалася. З ранніх років, з дошкільного віку треба вкладати в дитини поняття «народні традиції», «народні свята», «народні обряди». Адже роль народних традицій у формуванні та розвитку майбутньої особистості дуже величезна. «БудущееУкаіни - в підростаюче покоління».
Закладені в традиційній культурі висока духовність і моральність виступає гарантами ведення здорового способу життя населення, гармонізованої організації побутового укладу, повага до традицій, доброзичливих відносин з оточуючими, любові і дбайливого ставлення до природи.
Виховна роль народної культури і перш за все - культури традиційної проявляється через вплив на кожну особистість будь це молодший школяр або підліток, таким чином вона активно впливає на весь уклад життя і суспільства.
Проходження канонам традиційної культури розвиває у дітей і підлітків почуття власної гідності і національної гордості, сприяє усвідомленню ролі свого народу у світовій цивілізації.
Успішна і найбільш повна реалізація перетворює, творчого і виховує потенціалу народної культури можна реалізувати тільки при сприятливих цього умовах: збереження, відродження, в цілому і її традиційною складовою - особливості; виховання населення, особливо дітей і підлітків, на матеріалах спадщини народної культури, шляхом ненав'язливих форм прилучення до його багатства; активну участь усіх бажаючих в будь-яких формах народної творчості.
Традиційна народна художня культура є найбільш сприятливим середовищем для розкриття творчих здібностей розвитку особистості.
Найбільш масовою, доступною і природною формою реалізації творчого потенціалу кожної людини залишається народне мистецтво, фольклор, обрядово-святкова культура, тобто все те, що нам зараз так необхідно. А звідси необхідність популяризації, всіляке заохочення використання народних культурних традицій в діяльності народних творчих колективах, в фольклорі.
Анікін В.П. Фольклор як колективна творчість народу. Навчальний посібник. - М. МГУ, 1969.
Афанасьєв А. Жива вода і віще слово. - М. 1 988.
Баллер Е.А. Пріемственность в розвитку культури. - М. Наука, 1969.
Браглей Ю.В. Етнос і етнографія. - М. 1973.
Богатирьов Люг. Питання теорії народного мистецтва. - М. +1971.
Василенко В.М. «Російське прикладне мистецтво». - М. 1 977.
Жигульські К. Свято і культура. - М. 1985.
Зенцовскій І.І. Методика календарних пісень. - М. 1975.
Снєгірьов І.М. українські народні свята і забобонні обряди. - М. 1937 - +1839.
Нитка. Свята, обряди, традиції. - М. Московський робітник, 1984.
Тульцева Л.А. сучасні свята і обряди народів СРСР. - М. Наука, 1985.
Щуров В.М. Пісня. Традиції. Пам'ять. - М. 1987.
Щуров В.М. регіональні традиції в українському музичному фольклорі // Музична фольклористика.