Реферат образ коня в російській літературі - банк рефератів, творів, доповідей, курсових і дипломних
загальноосвітня школа-інтернат №7
Білогірськ Амурської області
Скаче кінь, простору багато.
Але одне було погано - тягнуло гаром. Горіло все, що могло горіти, адже це літо було страшно посушливим.
Пролунав шум, який перекриває стукіт коліс. Звідки він виходив, неможливо було розібрати.
Раптом з-за лісу вибігли коні, котрі втікають від вогню. Вони немов летіли, їх хвости і гриви майоріли від бігу. Тварини намагалися обігнати склад, але відставали, відставали. освітлені світлом призахідного сонця.
Милий, милий, смішний дурень,
Ну куди він, куди він женеться?
Невже він не знає, що живих коней
Перемогла сталева кіннота?
Я довго стояла біля вікна і все думала: "Що ж буде з ними?" - і згадувала свою недавню розмову з учнями, яких цікавило, чому в підручнику так багато оповідань, повістей про коней, про дороги. Питання це було поставлено на ходу, і відповідь тому був коротким.
Але тепер мені хочеться розповісти більш докладно про цих дивних тварин, про шляхи, які вони проходять разом з людьми. Адже в літературі, зокрема в російській, тема дороги є найбільш важливою.
Згадаймо, наприклад, М. В. Гоголя, який вважав себе мандрівником, мандрівником і вважав своїм будинком дорогу. Адже саме з нею пов'язане життя людини, шлях, який він проходить, вчинки, які робить.
З кожним роком людина все більше вдосконалюється, він рухається "по своїй землі з глибин віків до бажаного майбутнього, в яке вірить і створює своїми руками для себе і своїх поколінь". Ніколи не варто забувати своє минуле спадщина. Ось і ми згадаємо, як жили українські люди, хто був їм у господарстві підмогою, вірним другом в битвах, "співрозмовником" на привалі. Загалом, поговоримо про коней (конях), які аж до 30-х років XX століття були основним транспортним засобом і головним помічником селянина в сільськогосподарських роботах. Коней пестили, любили, їх цінували дуже дорого (на початку XVIII століття за боярську коня давали близько 20 рублів, проста коштувала 4 рубля, а кращі "аргамаки" - 100 рублів; ні за одного кріпосного не дали б таку суму).
Кінь була годувальницею в будинку простого мужика і предметом гордості в будинку знатного.
Протягом тисячоліть кінь вірно служить людині. Вона супроводжувала його все життя, її образ міцно увійшов в російську культуру (живопис, ліпка, художню літературу).
Я ставлю перед собою завдання: показати, як письменники, поети, чиї твори вивчаються в шкільній програмі, зуміли розповісти про ці дивні створіння. Тому ми будемо говорити, що значила кінь для слов'янина і що - для сучасної української людини і про його ставлення до цих самих миролюбним і безвідмовним тваринам, готовим до останнього подиху служити господареві.
Не можна буде не помітити, що в роботі будуть в різних варіаціях чергуватися слова "кінь" та "кінь", тому згадаємо їх етимологію.
В.И.Даль пише так: "Кінь - м. Старий. Комон, славнс. клюся, старий. араб. фарь; кінь добра, чи не шкапа ". А що ж "кінь"? Ще 235 років тому А.П.Сумароков припустив та обґрунтував версію, що "від нових татар, які взяли слово кінь, коня в неї перетворили. Бо в наших слов'янських книгах кінь конем ніколи не називався (від алаша - мерин + АТ - кінь) ". А ось учений Г.Ф.Одінцов обгрунтував чисто слов'янське походження цього слова від майже зниклого прикметника лошій - "поганий" (щоб ввести в оману злих духів). Кінь же, взагалі кінь: осіб. НЕ жеребець і не кобила, мерин.
Не маю жодних причин оскаржувати ці версії, тому прийму їх за основу і продовжу свою розповідь.
У всіх країнах кінь шанувався як найрозумніше створіння. Згідно з віруваннями давніх слов'ян, кінь - символ добра і щастя; мудрість богів була людям через це тварина. Культ коня пов'язаний з шануванням Сонця: слов'яни вірили, що Дай-бог (бог Сонця) їздить по небу на чудовій колісниці, запряженій четвіркою білих златогрівих коней з золотими крилами. Тому наші предки приписували особливу силу оберегом (від слова "берегти") у вигляді фігурок коня (голова, тулуб), їх носили біля лівого плеча на ланцюжку. Оберігали себе таким чином не тільки селяни, городяни, а й герої - билинні герої, які захищали кордони землі Руської від навали незліченних ворогів. Для них кінь був не просто оберегом, це був їхній вірний друг, який попереджає свого господаря про небезпеку, - ірже "на всю голову", б'є копитами, щоб розбудити богатиря.
Тому Новомосковський в билинах, що сіли богатирі на "добрих коней". Ось і в Іллі Муромця, за порадою мандрівників, з'являється зброя, спорядження, бойовий кінь, з яким у них відбувається діалог, назавжди визначає їх відносини: Ілля просить служити йому "вірою-правдою", кінь же пропонує йому випробування - чи готовий богатир володіти ім. Ілля сідає на нього, і той відразу визнає в ньому свого господаря.
Є й інша чудова версія, по якій Іллі радять виростити собі бойового коня з лошати.
А годуй його пшеницею та белояровой,
А ще пої його. да джерельною водою,
Ще буде тобі кінь та кінь добра
Ще добра-де кінь богатирська.
З цього моменту, як Ілля знайшов ще й сильного коня, у нього починається богатирська життя.
Найстрашніше для воїна - розлучення з конем, і тому коли задумали розбійнички пограбувати Іллю, то підбурювали один одного:
"Ми вб'ємо його, пограбували-ко,
З конем його розлучимо-ко! "
А богатир-то. всіх до одного
Відразу погубив поспіль.
Багато добра зробив Ілля для народу. Найголовніший його подвиг - це розгром татарської навали:
припускав він коня богатирського
На цю рать - силу велику.
За землю українську
Так за вдів, за сиріт, за бідних людей.
Але не нажив на цьому богатир багатства, а здобув міцну, що увійшла в століття славу народну. Про себе він говорив так:
А долю я за гриву ловлю,
А доля для мене - за коня!
Так, різної була доля як у коней, так і у їхніх господарів: одні сідали на "темно-карих жеребчика нелегчёниіх" і їхали "до міст та за получки". Але молодий Вольга Святославович не може змагатися з оратай Микула Селяниновича і його "кобилою соловей", у якій "гужики шовкові". Замилуєшся, коли йде вона, а "як хвіст-то у ній розстилається, а грива-то у неї майорить", і "грудьми вона пішла".
Тому цілком зрозуміла заздрість Вольга:
Якби вона, кобила, коником б була,
За цю кобилу п'ятсот би дав.
І про це ж шкодує її господар Микула Селянинович:
Якби ця кобила коником б була.
Звичайно, якби він знав, скільки славних справ зробив Коник-Горбоконик (коник - зменшувально-пестливе слово від кінь) для свого господаря з казки Єршова. він -
Зростанням тільки в три вершка,
На спині з двома горбами
Так з аршинними вухами.
Але незважаючи на такий жалюгідний вигляд горбунок, за словами матері-кобилиці:
на землі і під землею
Він товариш буде твій:
Він взимку тебе зігріє.
У голод хлібом пригостить,
У спрагу медом напоїть.
Так воно і було: хорошим помічником, порадником став "іграшка-Горбоконик" для Івана. І врешті-решт врятував його від вірної смерті, стрибнувши в окріп.
Ви думаєте, він чогось особливого чекав від господаря? Ні, йому досить ласкавого слова, гарного догляду.
Дивуєшся часом, як ці тварини можуть бути так віддані людині!
Люди ж за це наділяли їх у своїй уяві чарівною силою, здатною перевернути їх життя. Згадайте казку «Сівка-Бурка»: сильний, ставний "кінь біжить, земля тремтить, з вух стовпом дим валить, з ніздрів полум'я пашить". Як же не злякатися його. Ні, боятися не потрібно, адже він несе на собі силу для перетворення Иванушки, перетворення його в писаного молодця і нареченого Олени Прекрасної.
Так як же після цього не цінувати коня до останніх днів його, та ще якщо провів з ним багато днів і ночей в далеких походах. Так і у віщого князя Олега немає нікого вірніше його коня, який
не боїться небезпечних праць;
Він, чуючи панську волю.
І холод, і січа йому нічого.
Тому для Олега було страшним ударом пророцтво чарівника: "Але приймеш ти смерть від коня свого". Не вірить князь, і тому не поспішає розлучитися з вірним слугою, віддає накази про збереження його здоров'я. Пройшли роки, але не забутий їм товариш: "Чи здоровий? Все так же ль легкий його біг? ". Жахливий була відповідь, і підозріла думка закралася: "Що ж ворожіння. "
Але долю не можна обдурити, на жаль.
Не міг кінь спокійно спати без свого господаря. Ось вона - відданість до труни і в мирному житті, і в битвах. В кривавих січах билися не тільки люди, а й коні, які "відчували" наближення ворога і відповідали з сумним виглядом господаря:
Тому я принишк,
Що я чую тупіт дальній,
Трубний звук і спів стріл;
Тому я ржу, що в поле
Чи не довго мені гуляти.
Що вже скоро ворог суворий
Збрую всю мою візьме
І срібно підкови
З легких ніг моїх сдерёт;
Тому мій дух і ниє.
Прав був кінь. Страшна була січа. Прочитаємо у А. С. Пушкіна в поемі «Руслан і Людмила» опис поля битви, де відбувалася битва:
Вдалині все пусто.
Жовтіють кістки; по горбах.
Де збруя, де заржавий щит;
Богатиря там кістяк цілий
З його поваленим конем -
Про поле, поле, хто тебе
Засіяв мертвими кістками,
Чий борзий кінь тебе топтав
В останню годину кривавої битви?
Бій ішов до останнього воїна, але ворог був переможений.
У М. Ю. Лермонтова ж у вірші «Бородіно» бачимо момент атаки:
Земля тряслася - як наші груди;
Змішалися в купу коні, люди.
Краще адже убитим бути,
Чим полоненим бути.
Коней шкодували, що не ганяли дарма, берегли найкращих для відповідальних справ, "прикипали" до них душею, і тварини відчували душевний стан свого вершника. Новомосковський про це у Л. М. Толстого в «Війні і світі»: Долохов в таборі у французів отримав потрібні відомості і поспішає виїхати. Він "довго сідав на коня, яка не стояла".
Петя Ростов перед боєм розмовляє з Карабахом - малоукраінской конем, цілуючи та нюхаючи її ніздрі: "Ну, Карабах, завтра послужимо". Кінь зрозуміла його і навіть не вкусила його за ногу.
Уже в битві Петя прокричав:
"-Ура! Хлопці. наші. "- і, давши поводи розпалився коні, поскакав вперед по вулиці, попереду всіх. І найстрашніше було, коли кінь, наїхали на тліли в ранковому світлі багаття, вперлася, і Петя важко впав на мокру землю. Вона вже відчувала смерть свого юного друга. Немає гусара, але кінь-то на цей раз залишився живий.
"Війна - противне людському розуму стан", але так влаштоване суспільство, що воно не може не воювати. Війна жахлива і приносить горе всім, хто живе на землі.
Ось як передає Н.В.Гоголь бій ляхів і козаків (так у письменника!) В повісті «Тарас Бульба»:
". Хотів обернути свого коня лях і стати в обличчя отаману Кукубенко, але не послухався кінь: зляканий страшним криком, метнувся в сторону "(не хотів він вмирати, але дістала куля його господаря). Але іншим разом, коли вершник ухилився головою від кулі і потрапила вона в коневі в груди, здибився скажений кінь і впав об землю і задавив під собою вершника, що воював з Остапом.
Але навіть у трагічні хвилини козак не може пройти повз хорошу коні. "Демид Попович. двох найкращих шляхтичів збив із коней, примовляючи: «Ось добрі коні, таких коней я давно хотів дістати!» "Він вигнав коней далеко в степ, гукаючи стояли поруч козакам перейняти їх.
Мати доброго коня (коня) для бійця було великим щастям. У зв'язку з цим пригадується фадеевскій Морозка, що бореться з кінним загоном в далекосхідних лісах проти японців і білогвардійців. У народі кажуть, що вихованець схожий на свого господаря. Так, так воно і було.
"Гривастий жеребчик був міцний, волохатий, рисистих, був схожий на господаря; такі ж ясні, зелено-карі очі, так само простовато-хитрий і блудлів ". Дивовижне між ними було розуміння, єднання, згода: "Мишка-а. у-у. Сатана-а, - любовно бурчав Морозка, затягуючи попругу. - Мишко, у-у. божа скотинка. "
Мишка - вірний раб свого люблячого господаря. Жеребчик дивився на людей зелено-карими очима, і за його розуміє погляд, відданість і любить його Морозка. Він не хвалиться своїм конем перед Гончаренко, замилувалася Мишком (він захоплюється ним):
Та й як же не любити ординарцеві свого "кучерявого, звонкокопитного жеребця", що з'являється на перший поклик господаря, "свистячого пронизливим розбійним свистом". Чим більше дізнаєшся про життя коня і його господаря, тим більше помічається возз'єднання їх душ, думок і почуттів.
Мишка-жеребець "відштовхнув Морозку мордою, повернув до Мечику, ніби навмисне", погляди їх зустрілися. Іноді вистачає лише поглянути в очі один одному, і зрозумієш, що ти важиш в цьому житті. І Мечик це "розумів" завдяки Мишкові.
Адже ні до кого з людей не пішов ординарець після отриманого догани за вкрадені кавуни, а попрямував прямо до свого улюбленця. Серед своїх переживань він пам'ятає, що "Мишка ще не поїв", входячи поступово в звичний виміряних коло. "Мишка тихо і невдоволено заіржав, ніби питав (адже занепокоївся він за господаря, смію думати):« Де ти вештаєшся? »"
Ось він, приклад людського ставлення до брата меншого, адже не було у Морозки нікого рідніше коня, який і приймає всі його засмучення на себе. "Морозка скочив на жеребця і сильно витягнув його батогом, що траплялося з ним в хвилини найбільшого збудження. Мишка замайорів на диби і стрибнув убік, як ошпарений. Морозка все гнав очманілого жеребця, повний шаленої злості, помсти (до Мечику і подібним йому), а Мишка, ображений несправедливістю господаря. уповільнив хід і, не чуючи нових підганянь, пішов показно-швидким кроком, зовсім як людина, ображений, але не втрачає власної гідності ". Він відчуває, що Морозка поступово заспокоюється, злість з нього йде при вигляді "вечірньої березової галявини" - мирної, затишній, прохолодною. А адже жеребчик теж частина вічної, усерозуміючої, всепрощаючої природи, яка все розставляє на свої місця.
І раптом. У житті все трапляється раптом. "Раптом волохатий жеребець. ткнувся мордою в землю. біля нього, безнадійно обхопивши руками коліна, притиснуті до грудей, не рухаючись сиділа людина. Це був Морозка ".
Для нього це була не просто мертва кінь, а та життєва сила, яка наповнювала його