Реферат на тему «нова комедія і Менандр»

«Нова комедія і Менандр»

Для цього не потрібні парадоксальні ситуації, фантастичні сюжети і персонажі, яких так винахідливо створював Арістофан. Герої одягнені в такі ж одягу, як і глядачі, ситуции їх відносин побутові та буденні. Менше стає балаганних трюків, двозначностей і непристойностей, так як релікти обрядового паплюження вже забуті, і театр в еллінізму починає відділятися від сакральної сфери. Вистави тепер ставляться, щоб відзначити військову перемогу чи будь-яке інше визначна подія. В "новій" комедії представлені 44 маски. 9 масок зображувало старих, 11 - юнаків, 7 - рабів, 17 - жінок. Старий міг бути жадібним, щедрим, суворим, поблажливим і т. П. Юнак - білошкіра улюбленець або засмаглий роботяга, чорнокудрої воїн і т. Д. В одній комедії брали участь близько 10 масок.

Після смерті Олександра Македонського греки повстали в 322 р. До н.е. е. під керівництвом афінян, але зазнали поразки. З цієї події і відраховує свій вік новоаттическая комедія. Після смерті Антипатра, придушив повстання, в Афінах десять років правил ставленик македонців афінський філософ Деметрій Фалерский. Він не був абсолютним самодержцем, але оскільки спирався тільки на багаті верстви населення, популярністю в народі не користувався. Тому через десять років афіняни з радістю відчинили ворота іншому Деметрию, на прізвисько Поліоркет, який заявив, що поверне демократію і свободу. На жаль, обіцянки Поліоркета були лише обманом. Коли Деметрій Поліоркет програв у боротьбі з Кассандром, афіняни відмовилися від його "опіки", але знову почали сваритися між собою: демократи боролися з прихильниками олігархічної влади. Прийшовши до тями, Поліоркет розорив Аттику, обложив Афіни, і вмираючі від голоду афіняни в 294 р. До н.е. е. здалися йому. Політичне становище ще довго було нестабільним: Афіни і інші грецькі міста переходили з рук в руки.

Менандру цього вже не довелося побачити, тому що він потонув, купаючись в морі, коли в Афінах лютував Поліоркет.

Хоча часи були неспокійними, всякої подоби конкретних політичних подій в творах Менандра ми не знаходимо. Так що ж мав на увазі філолог Аристофан Візантійський, патетично воскликнувший: "Менандр і життя! Хто з вас кому наслідує?" [8, 27]. Після загибелі демократії та традиційної релігії, коли вирували війни і не залишилося твердого грунту під ногами, Менандр завзято стверджує, що світовим лих людина може протиставити лише свою власну моральність. В молодості Менандр відслужив на військовій службі, потім навчався у учня Аристотеля Феофраста разом з Епікура.

Комедіографові, очевидно, були близькі яку проповідує Епікура думки про пошуках притулку від усіляких бід всередині себе. Крім того, те ж саме, як ми вже згадували, радили і стоїки. Обставини можуть змінюватися, світ може перевернутися догори ногами, проте порядна людина в будь-якій ситуації повинен залишатися справедливим і чесним. Коли і багаті, і бідні, і щасливі, і нещасні поводитимуться порядно, примхлива Тиха не матиме на них прав: кораблі торговця можуть затонути в бурхливому морі, розбійники можуть пограбувати будинок багатія, благородною людиною, став здобиччю воїна чи пірата, може бути проданий в рабство, але порядність є єдине багатство, яке ніхто не може відняти. Обдаровані дарами Тихі повинні бути мудро скромними: багач повинен не хизуватися багатством, а від щирого серця допомагати біднякам, щасливий повинен допомогти нещасним, тому що невідомо, коли їх власне щастя закінчиться і їм знадобиться допомога інших. Порядність не їсти привілей багатих і знатних. Навіть люди найнижчого положення - раби і гетери - можуть і повинні бути і чесними, і благородними. Герой комедії "Самиянка" Мосхион каже, що всі люди народжуються однаковими. Повноправними треба б вважати чесних людей, а безчесних - рабами (Sam. 139-143). Людина, яка скоїла безчесний вчинок, повинен прагнути виправитися.

Таким чином, головна ідея творчості Менандра - це ідея гуманізму [41, 164]. Він, як і інші комедіограф, без сумніву, вивчив не тільки життя, але і твір "Характери" філософа Феофраста, який заглиблювався у внутрішній світ людей і намагався класифікувати їх характери.

Фрагменти збережених комедій Менандра і "буркутун" - не дуже веселі п'єси: в них багато і сліз, скарг, зітхань. Молоді закохані, випробували будь-які перешкоди, - не самі нещасні люди в цих п'єсах: ми бачимо не мають ніяких цивільних прав, які виросли в рабстві знайд, сім'ї, розлучені війною, що потрапили в неволю вільних людей. Великі біди наздоганяють людей не з їхньої вини, а тому що Тиха відвернулася від них, а маленькі, вже в комедії зображені нещастя з'являються через незнання, непорозумінь і т. П. З іншого боку, в комедіях ллються сльози не тільки болю, але і радості: діти знаходять батьків, які стали рабами свободнорожденниє знову знаходять свободу, в кінці п'єси закохані грають весілля. Здається, що в п'єсах Менандра мелодраматичний шар зазвичай сильніше, ніж комічний. Як приклад ми можемо простежити сюжет непогано збереглася комедії "Відрізана коса".

Дружина торговця Патека померла народивши двійню. В цей час затонув його корабель. Перетворившись на останнього жебрака, пригнічений нещастям, Патек наказав рабові викинути немовлят. Знайшла їх жінка залишила собі дівчинку, а хлопчика віддала багатою Миррине. Тривала війна розорила покровительку дівчинки, через голоду і злиднів вона віддала вже виросла Гликеру полюбив її воїну Полемону як співмешканку. Вмираючи, ця бабуся сказала Гликере, що син Миррине Мосхион - її брат-знайда. Добросерда, благородна Гликера, не бажаючи ускладнювати життя брата, який став веселим повісив, нічого не говорить ні Миррине, ні Мосхион навіть і тоді, коли Полемон купує будинок у них по сусідству. Однак Мосхион став задивлятися на красуню-сусідку, і одного разу, коли вона стояла на порозі, підбігши, обняв її. Гликера в сльозах дивилася з любов'ю на брата, але цю сцену перервав розсерджений Полемон. Він відрізав мечем у дівчини косу і втік з дому. Перелякана і скривджена через такого ганьби, заподіяної їй, Гликера просить сусідку Миррине прийняти її до себе. Полемон думає, що Миррине прихистила Гликеру як коханку для сина, страшно сердиться через її невірності, збирається увірватися з воїнами в будинок Миррине і забрати Гликеру. Його утримує його старший друг, вже знову розбагатів Патек. Гликера йому розповідає про себе, показує знайдену колись разом із немовлятами шкатулку, і Патек дізнається речі своєї дружини, які колись сам склав в неї, а почув розмову Мосхион розуміє, що він брат Гликере. Полемон соромиться, що погарячкував, обіцяє позбутися цієї вади, і комедія закінчується двома весіллями: щасливий Патек видає за пристрасного воїна дочка, пробачити образи імпульсивному шанувальнику, і в той же самий час одружує сина.

Дивно, що часом появи мелодрами вважається XVIII століття. Вказується, що основні її риси - це орієнтація на емоції і етичні установки масового глядача, простота і зрозумілість ситуацій, ідеалізація позитивних і очорнення негативних персонажів, переважання моральної проблематики, хороший кінець [29, 130]. Ці особливості, за винятком, може бути, тільки образу абсолютного лиходія, присутні в п'єсах Менандра. Основний емоційної домінантою мелодрами вважається співчуття скривдженим і обурення з приводу вчинків кривдників. Звичайно, ці домінанти важливі, але, мабуть, вони не головні.

Найзначнішою і виняткової емоційної домінантою мелодрами ми б вважали розрада. Співчуття і обурення може викликати й трагедія: глядачам шкода страждають або скривджених героїв. Однак трагедія сувора, в ній страждають і праві, і неправі. Глядачеві важко ототожнити себе з її персонажами, максималистами і гігантами духу. Дійові особи мелодрам - це прості маленькі люди, з властивими всім чеснотами і недоліками, схожі на нас і наших сусідів. Глядачів та Новомосковсктелей втішають і їх страждання (не мені одному погано, або: мені нелегко, але їм ще важче), і їхнє щастя (може, і мені так пощастить?). Навіть розуміючи ілюзорність і банальність реальності мелодрами, люди шукають і знаходять в ній розраду. Цілком можливо, саме ця емоційна домінанта визначає вічність і популярність мелодрами в усі часи.

Одних глядачів розглянутим п'єси Менандра "Відрізана коса" втішало те, що у всіх є прикрощі та біди, навіть і у дуже багатих або щасливих. Іншим було розрадою бачити, що, хоча більшість сиріт, відданих комусь позашлюбних дітей або підкидьків не знаходять своїх батьків і все життя проводять в рабстві, так буває не завжди: ось Гликере з Коринфа повезло.

Таким чином, коріння жанру мелодрами, напевно, треба б шукати в Греції елліністичної епохи, а не в театрах паризьких бульварів. Крім того, і еллінізм ще не є основа основ. Елементи мелодрами можна знайти і в трагедіях Евріпіда "Іон", "Олена" та ін. Взагалі нова комедія пов'язана з Еврипидом безліччю зв'язків [8, 21-24; 10, 738-741].

Деякі комедії Менандра - мелодрами, деякі мають і комічний пласт. Смішні ситуації породжують непорозуміння (один герой говорить про одне, інший - зовсім про інше), переважає комічна іронія (глядачі з прологу знають правду, деякі дійові особи її не знають). Глядачів веселять фігура кухаря-базіки, любителя пліток і чуток, без міри хвалиться своїми кулінарними здібностями, здатність хитрого раба викрутитися з будь-якого положення, енергійний суперечка двох рабів, що переходить в бійку.

У всіх збережених комедіях Менандра ми знаходимо мотив любові. Його герої вважають любов великою цінністю і основою шлюбного життя. Каллипид в "буркотун" говорить:

Адже відомо, що якщо в роки юні

Одружитися по любові, то буде міцний шлюб.

У комедії "буркутун" ми бачимо і протилежне любові почуття ненависті. Персонаж п'єси хлібороб Кнемон ненавидить не якогось конкретного людини, а уникає всіх людей, намагається з ними не спілкуватися, не обробляє навіть своєї землі біля дороги, щоб не треба було розмовляти з балакучими перехожими. Менандр докладно не пояснює походження ненависті Кнемона, але підкреслює що причина тут не тільки в його власній природі: цей селянин, бачачи, що люди дбають тільки про себе, шукають лише своєї вигоди (718-719), розчарувався в усіх і на самоті день в день трудиться на своєму кам'янистому ділянці.

Несподівано з Кнемоном відбувається нещастя: він падає в колодязь. Сікон, якому старий одного разу не позичив таз, радіє: "Це безглузда дідуган-то? / Відмінно зробив, небом пресвятим клянусь" (628-629). Щастя, що не всі навколо такі. Служниця Кімона Симика, яку він ганяв все життя, кидається на пошуки допомоги. Його витягає Горгий, якому старий не сказав жодного разу жодного хорошого слова. Зворушений благородством юнака, Кнемон розуміє, що був неправий. Він не може змінитися відразу, йому все ще миліше самотність, але перелом вже стався. Кнемон зрозумів, що люди повинні не ненавидіти, а любити один одного.

Порядні і благородні також і інші дійові особи комедії. Сострат вирішив взяти в дружини небагате дівчину:

Вільний від народження

І не бідняк, я в дружини без приданого

Її згоден взяти, щоб все життя в любові

Батько юнака Каллипид легко дає себе вмовити поділитися майном з бідними.

Менандр шукає і радіє, коли знаходить в світі крупиці поблажливості, доброти, благородства. Він милується людьми, яким властиві такі риси характеру [8, 494].

нові твори

екзаменаційні твори

Сила любові в художньому світі Ф. І. Тютчева

Кожен поет, письменник створює в своїй творчості особливий світ, в рамках якого намагається образно переосмислити хвилюючі його проблеми, знайти їх

Я люблю Україну пізнавально-розважальний Захід Ведуча: Здоровенькі були, любі друзі! Доброго вам здоров'я Правда, чудові ЦІ фрази? Смороду нас збліжують

Концепція впровадження медіаосвіти в Україні

1 Ахматова писала про Пастернака так: Він нагороджений якимось вічним дитинством, Тієї щедрістю і пильністю світил, І вся земля була

Статистика

Схожі статті

Попередня ◈ Наступна

Реферат на тему «нова комедія і Менандр»

Популярні есе

нові твори

екзаменаційні твори

Статистика

Схожі статті