Реферат на тему над чим сміявся гоголь
Будьте ж виконавцями слова, а не слухачами самими, що себе самих обманюють. Бо хто слухач слова, а не виконавець, той подібний людині, що риси обличчя свого розглядає у дзеркалі. Він подивився на себе, відійшов, і зараз забуде, яка вона є.
У мене болить серце, коли я бачу, як помиляються люди. Тлумачать про чесноти, про Бога, а тим часом не роблять нічого.
З листа Гоголя до матері. 1833
"Ревізор" - найкраща російська комедія. І в читанні, і в постановці на сцені вона завжди цікава. Тому взагалі важко говорити про якому б то не було провалі "Ревізора". Але, з іншого боку, важко і створити справжній гоголівський спектакль, змусити тих, хто сидить в залі сміятися гірким гоголівським сміхом. Як правило, від актора або глядача вислизає щось фундаментальне, глибинне, на чому грунтується весь сенс п'єси.
Гоголь сподівався зустріти підтримку царя і не помилився. Незабаром після постановки комедії він відповідав в "Театральному роз'їзді" своїм недоброзичливцям: "Великодушне уряд глибше вас прозріла високим розумом мета писав".
Гоголь був, здається, єдиним, хто сприйняв першу постановку "Ревізора" як провал. У чому тут справа, що не задовольнило його? Частково на це вплинуло невідповідність старих водевільних прийомів в оформленні вистави абсолютно новому духу п'єси, не вкладається в рамки звичайної комедії. Гоголь наполегливо попереджав: "Найбільше треба побоюватися, щоб не впасти в карикатуру. Нічого не повинно бути перебільшеного або тривіального навіть в останніх ролях" (попереднього повідомлення для тих, які побажали б зіграти як слід "Ревізора").
Створюючи образи Бобчинський і Добчинський, Гоголь уявляв їх "в шкірі" (за його висловом) Щепкіна і Василя Рязанцева - відомих комічних акторів тієї епохи. У виставі ж, за його словами, "вийшла саме карикатура". "Уже перед початком вистави, - ділиться він своїми враженнями, - побачивши їх костюмованими, я ахнув. Ці два чоловічка, в суті своїй досить охайні, товстенькі, з пристойно пригладженими волоссям, опинилися в якихось нескладних, височезні сивого перуках, скуйовджені, неохайні, скуйовджене, з висмикнутими величезними манишками; а на сцені виявилися настільки ломакою, що просто було нестерпно ".
Тим часом головна установка Гоголя - повна природність характерів і правдоподібність того, що відбувається на сцені. "Чим менше буде думати актор про те, щоб смішити і бути смішним, тим більше виявиться смішне взятої їм ролі. Смішне виявиться само собою саме в тій сурйозний, з якою зайнято своєю справою кожне з осіб, що виводяться в комедії".
Прикладом такої "природною" манери виконання може бути читання "Ревізора" самим Гоголем. Іван Сергійович Тургенєв, який був присутній один раз на такому читанні, розповідає: "Гоголь. Вразив мене надзвичайною простотою і стриманістю манери, якоїсь важливої і разом з тим наївною щирістю, якої ніби й діла немає - чи є тут слухачі і що вони думають. Здавалося , Гоголь тільки і дбав про те, як би вникнути в предмет, для нього самого новий, і як би вірніше передати власне враження. Ефект виходив надзвичайний - особливо в комічних, гумористичних місцях, не було можливості не сміятися - хорошим, здоровим сміхом; апризвідник усього того потіхи продовжував, не бентежачись загальної веселістю і як би внутрішньо дивуючись їй, все більше і більше занурюватися в саму справу - і лише зрідка, на губах і біля очей, ледь помітно тремтіла лукава усмішка майстра. З яким подивом, з яким подивом Гоголь вимовив знамениту фразу Городничого про двох щурах (на самому початку піеси): "Прийшли, понюхали і пішли геть!" - Він навіть повільно оглянули нас, ніби запитуючи пояснення такого дивного події. Я тільки тут зрозумів, як взагалі невірно, поверхнево, з яким бажанням тільки скоріше насмішити - звичайно розігрується на сцені "Ревізор".
Протягом роботи над п'єсою Гоголь нещадно виганяв з неї всі елементи зовнішнього комізму. Сміх Гоголя - це контраст між тим, що говорить герой і як він це говорить. Ось в першій дії Бобчинський і Добчинський сперечаються, кому з них почати розповідати новина. Ця комічна сцена не повинна тільки смішити. Для героїв дуже важливо, хто саме розповість. Все їхнє життя полягає в поширенні всіляких пліток і чуток. І раптом двом дісталася одна і та ж новина. Це трагедія. Вони через справу сперечаються. Бобчинський все треба розповісти, нічого не упустити. Інакше Добчинський буде доповнювати.
Щодо епіграф, що з'явився пізніше, в виданні 1842 року скажімо, що ця народна прислів'я розуміє під дзеркалом Євангеліє, про що сучасники Гоголя, духовно належали до Православної Церкви, прекрасно знали і навіть могли б підкріпити розуміння цього прислів'я, наприклад, знаменитої байкою Крилова " Дзеркало і Мавпа ". Тут Мавпа, дивлячись у дзеркало, звертається до Медведю:
"Диви, - каже, - кум милий мій!
Що це там за рожа?
Які у неї кривляння і стрибки!
Я повісився б з туги,
Коли б на неї хоч трохи була схожа.
Але ж, признайся, є
З кумоньок моїх таких кривляк п'ять-шість;
Я навіть їх можу на пальцях перелічити ". -
"Чим кумоньок вважати трудитися,
Чи не краще ль на себе, кума, обернутися? "-
Їй Мишка відповідав.
Але Мішенькін рада лише даремно пропав.
Єпископ Варнава (Бєляєв) в своїй капітальній праці "Основи мистецтва святості" (1920-ті роки) пов'язує сенс цієї байки з нападками на Євангеліє, і саме такий (крім інших) був у Крилова сенс. Духовне уявлення про Євангеліє як про дзеркало давно і міцно існує в православному свідомості. Так, наприклад, святитель Тихон Задонський - один з улюблених письменників Гоголя, твори якого він перечитував неодноразово, - каже: "Християнин! Що синам віку цього дзеркало, тое нехай буде нам Євангеліє і непорочне житіє Христове. Вони поглядають в дзеркала і виправляють тіло своє і пороки на обличчі очищають. Запропонуємо убо і ми перед душевними нашими очима чисте це дзеркало і подивимося в тое: по наше житіє житія Христову? "
Святий праведний Іоанн Кронштадтський в щоденниках, виданих під назвою "Моє життя у Христі", зауважує "читаючим Євангелія": "Чисті ви, святі чи й досконалі, що не Новомосковськ Євангелія, і вам не треба дивитися в це дзеркало? Або ви дуже потворні душевно і боїтеся вашого неподобства. "
У виписках Гоголя з святих отців і вчителів Церкви знаходимо запис: "Ті, які хочуть очистити і вибілили обличчя своє, звичайно дивляться в дзеркало. Християнин! Твоє дзеркало суть Господні заповіді; якщо покладеш їх перед собою і будеш виглядати в них пильно, то оне відкриють тобі всі плями, всю чорноту, все неподобство душі твоєї ".
Як відомо, християнин буде судимий по Євангельського закону. В "розв'язки Ревізора" Гоголь вкладає в уста Першому комічному акторові думка, що в день Страшного суду всі ми опинимося з "кривими пиками": ". Поглянемо хоч скільки-небудь на себе очима Того, Хто покличе на очну ставку всіх людей, перед якими і найкращі з нас, не забудьте цього, потупивши від сорому в землю очі свої, та й подивимося, чи вистачить у кого-небудь з нас тоді духу запитати: "та хіба у мене рожа крива?".
Відомо, що Гоголь ніколи не розлучався з Євангелієм. "Вище того і не вигадати, що вже є в Євангелії, - говорив він. -Скільки раз вже відсахується від нього людство і скільки разів зверталося".
В "Ревізорі" Гоголь змусив сучасників сміятися над тим, до чого вони звикли і що перестали помічати. Але найголовніше, вони звикли до безпечності в духовному житті. Глядачі сміються над героями, які гинуть саме духовно. Звернемося до прикладів з п'єси, які показують таку загибель.
Городничий щиро вважає, що "немає людини, яка б за собою не мав якихось гріхів. Це вже так Самим Богом влаштовано, і волтеріанци марно проти цього говорять". На що суддя Аммосов Федорович Ляпкин-Тяпкін заперечує: "Що ж ви вважаєте, Антон Антонович, грішками? Грішки грішкам - різниця. Я говорю всім відкрито, що беру хабарі, але чим хабарі? Борзими цуценятами. Це зовсім інша річ".
Суддя впевнений, що хабарі хортенятами за хабарі вважати не можна, "а ось, наприклад, якщо у кого-небудь шуба коштує п'ятсот рублів, та дружині шаль." Тут Городничий, зрозумівши натяк, парирує: "Зате ви в Бога не вірите; ви до церкви ніколи не ходіть, а я по крайней мере в вірі твердий і щонеділі буваю в церкві. а ви. о, я знаю вас: ви якщо почнете говорити про створення світу, просто волосся дибки піднімаються ". На що Аммос Федорович відповідає: "Та це ж сам собою дійшов, власним розумом".
Городничий вважає, що він у вірі при одному, ніж щире він висловлює це, тим смішніше. Вирушаючи до Хлестакова, він віддає розпорядження підлеглим: "Так якщо запитають, чому не вибудувана церква при богоугодну закладі, на яку назад тому п'ять років була асигновано сума, щось не забути сказати, що почала будуватися, але згоріла. Я про це і рапорт представляв . А то, мабуть, хтось, забувши, здуру скаже,
Роботи схожі на Над чим сміявся Гоголь. Про духовному сенсі комедії Ревізор
Тип роботи: твір
Тип роботи: твір
Комедія Н. В. Гоголя "Ревізор" була написана в 1836 році. Комедія точно відображає час її написання, час епохи Миколи I, час доносів і стеження. Сам Гоголь задум "Ревізора" визначив так: "В" Ревізорі "я вирішив зібрати в купу все погане вУкаіни, яке я точно знав, все несправедливості. і за одним разом посміятися над усім ".
Сюжет комедії народжений дійсністю, він навіяний збоченнями миколаївської реакції: одного Харківського молодого чиновника приймають в провінції
Тип роботи: твір
Твір за твором Гоголя «Ревізор»
"Життя в повітовому місті до приїзду ревізора"
Одним з перших творів Миколи Васильовича Гоголя була комедія «Ревізор», де він вивів на сцену цілу галерею українських типів. Комедія не наклеп на сучасну письменникові життя, а її відображення. Епіграф до комедії підтверджує це: "На дзеркало нема чого нарікати, коли пика крива".
У творі показується життя в повітовому місті після получени
Тип роботи: твір
Не минуло й двох місяців, як народилася комедія «Ревізор».
Дії розвиваються в невеликому провінційному містечку. Одне з головних дійових осіб комедії - Хлестаков. Він з'являється в містечку в той момент, коли там всі чекають появи ревізора. Чиновники перелякані, городничему від страху бачаться уві сні пацюка. Ступінь «боязні і страху» чиновників прямо залежить від наробив ними гріхів.
Хлестаков, молода людина тендітної статури, пр
Тип роботи: виклад
Дія 1 Явище 1 Кімната в будинку городничого
Городничий повідомляє присутніх чиновникам «дуже неприємну звістку»: до міста приїжджає ревізор. Присутні в жаху. Чиновники припускають, що ревізора спеціально надсилають, щоб дізнатися, чи немає в місті зради перед війною. Городничий: «Звідки в повітовому місті зрада? Так звідси хоч три роки скачи, ні до якої держави не доїдеш ». Радить всім навести видимість порядку в підвідомчих закладах (у лікарні над