раціоналізм філософія
план
Вступ
1 Формальна і субстантивна раціональність
2 Історія філософського раціоналізму
2.1 Сократ (бл. 470-399 до н. Е.)
2.2 Раціоналізм і емпіризм
2.3 Бенедикт (Барух) Спіноза (1632-1677)
2.4 Іммануїл Кант (1724-1804)
Формальна і субстантивна раціональність
Макс Вебер розрізняє формальну і субстантівную раціональність. Перша полягає в здатності здійснювати калькуляцію і розрахунок в рамках прийняття економічного рішення. Субстантивна раціональність відноситься до більш узагальненої системі цінностей і стандартів, які інтегровані в світогляд. [1]
2. Історія філософського раціоналізму
Сократ (бл. 470-399 до н. Е.)
Багато філософські напрямки, в тому числі і раціоналізм, беруть початок від філософії давньогрецького мислителя Сократа, який вірив, що, перш ніж пізнавати світ, люди повинні пізнати самих себе. Єдиний шлях до цього він бачив в раціональному мисленні. Греки вважали, що людина складається з тіла і душі, а душу, в свою чергу, поділяли на ірраціональну частину (емоції і бажання) і раціональну, яка тільки й становить власне людську особистість. В повсякденної реальності ірраціональна душа входить у фізичне тіло, породжуючи в ньому бажання, і таким чином змішується з ним, обмежуючи сприйняття світу через органи чуття. Раціональна душа залишається за межами свідомості, але іноді вступає з ним в контакт через образи, мрії і іншими способами.
Завдання філософа - очистити ірраціональну душу від зв'язують її пут і з'єднати з раціональної, щоб подолати духовний розлад і піднестися над фізичними обставинами буття. У цьому полягає необхідність морального розвитку. Тому раціоналізм є не просто інтелектуальним методом, а й змінює як сприйняття світу, так і природу людини. Раціональна особистість бачить світ через призму духовного розвитку і вбачає не тільки зовнішній вигляд, а й сутність речей. Щоб пізнати світ таким способом, слід спочатку пізнати власну душу.
2.2. Раціоналізм і емпіризм
Починаючи з епохи Просвітництва, раціоналізм зазвичай асоціюють з введенням в філософію математичних методів Декартом, Лейбніцем і Спінози. Протиставляючи це протягом британському емпіризму, його ще називають континентальним раціоналізмом.
У широкому сенсі раціоналізм і емпіризм протиставляти не можна, оскільки кожен мислитель може бути одночасно раціоналістом і емпіриком. У гранично спрощеному розумінні емпірик виводить всі ідеї з досвіду, збагненного або п'ятьма органами почуттів, або через внутрішні відчуття болю або задоволення. Деякі раціоналісти протиставляють цьому розумінню ту ідею, що в мисленні існують деякі основні принципи, подібні аксіомам геометрії, і з них знання можна виводити чисто логічно дедуктивним методом. До них, зокрема, відносяться Лейбніц і Спіноза. Проте, вони визнавали лише принципову можливість такого способу пізнання, вважаючи виключно його застосування практично нездійсненним. Як визнавав сам Лейбніц в книзі «Монадологія», «в своїх діях ми все на три чверті емпірики» (§ 28).
Бенедикт (Барух) Спіноза (1632-1677)
Іммануїл Кант (1724-1804)
Кант також починав як традиційний раціоналіст, вивчаючи праці Лейбніца і Вольфа, але після знайомства з роботами Юма почав розвивати власну філософію, в якій спробував з'єднати раціоналізм і емпіризм. Вона отримала назву трансцендентальний ідеалізм. Сперечаючись з раціоналістами, Кант заявляв, що чистий розум отримує стимул до дії тільки тоді, коли доходить до межі свого розуміння і намагається осягнути те, що недоступно органам почуттів, наприклад, Бог, свобода волі або безсмертя душі. Такі, недоступні для розуміння через досвід предмети він називав «річ у собі» і вважав, що вони для розуму по визначенню незбагненні. Емпірістов ж Кант критикував за те, що вони нехтують роллю розуму в усвідомленні отриманого досвіду. Тому Кант вважав, що для пізнання необхідні як досвід, так і розум.
· Кіссель М.А. Доля старої дилеми (раціоналізм і емпіризм в буржуазній філософії XX століття). - М. Думка, 1974. - 279 с. - 21000 екз.
11. ROTH EVALUATES SPINOZA, 'Los Angeles Times' (Sep 8, 1929).