просвітницький реалізм
1.1.Іскусство XVIII століття. 4
1.2.Просветітельскій реалізм. 6
2.1.Табліца 1. Історія зарубіжної літератури. 13
2.2.Табліца 2. Західноєвропейський живопис. 17
2.3.Табліца 3. Російська література. 18
Список використаної літератури. 20
Щодо датування цього напрямку єдиної думки не існує. Одні історики відносять початок цієї епохи до кінця XII в. інші - до середини в XVIII століття. У XVII ст. основи раціоналізму закладав Декарт у своїй роботі "Міркування про метод" (1637г.) Кінець епохи Просвітництва нерідко пов'язують зі смертю Вольтера (1778р.) і з початком Наполеонівських воєн (1800-1815 рр.). У той же час є думка про прив'язку меж епохи Просвітництва до двох революцій: "Славної революції" в Англії (1668г.) І Великої французької революції (1789р).
1.1.Іскусство XVIII століття
Французький письменник Вольтер був одним з яскравих персон драматургії. Він був ідеологом освіченого абсолютизму і прагнув прищепити ідеї Просвітництва монархам Європи. Він відрізнявся явно вираженою антиклерикальної діяльністю, виступав проти релігійного фанатизму і ханжества, церковного догматизму і верховенства церкви над державою і суспільством.
У боротьбі з ідеалізує тенденціями класицизму в XVIII в. складається новий художній метод - реалізм. Він називається просвітницьким, так як його представники були захисниками просвітницької ідеології. Вони висловлювали погляди молодої революційної буржуазії, що виступала проти феодальних порядків від імені народних мас. У своїй діяльності вони були позбавлені буржуазного своєкористя і боролися за загальне благоденство. Тіньові сторони капіталістичного прогресу в XVIII столітті тільки ще позначалися. Тому для діячів епохи Просвітництва характерний історичний оптимізм. Вони щиро вірили, що після краху феодально-монархічного режиму в світі восторжествує справді демократичний лад життя, заснований на принципах свободи, рівності і братства.Просветітелі діяли, як вказує Ф. Енгельс, "надзвичайно революційно". Підкреслюючи нерозумність феодального ладу життя, вони готували громадську думку до сприйняття ідей "прийдешньої могутньої революції". (До. Маркс і Ф. Енгельс про мистецтво. Т. 1. М, 1957, стор. 378.)
В ідеологічному аспекті критики феодально-монархічного ладу полягає головна своєрідність просвітницького реалізму. Реалісти просвітницького напряму думок розвінчують породження кріпосного права в моральній, юридичній, політичній сфері, але не проникають в економічну, класову структуру суспільства. Проте реалістичне мистецтво епохи Просвітництва все звернено до дійсного життя. Найбільші його теоретики - Дідро і Лессінг - перш за все прагнули обгрунтувати право сучасного письменника на критичне висвітлення дійсності. Лессінг в "Лаокооне" рішуче протестує проти механічного перенесення законів античного мистецтва в сучасну епоху. Сучасний художник на відміну від Гомера не може, на його переконання, обмежуватися зображенням прекрасного, бо життя давно втратила гармонії, стала буяти протиріччями. У зв'язку з цим перед літературою виникли нові завдання. Вловлюючи динаміку історичного розвитку, Лессінг розробляє нові естетичні правила, що відповідають духу сучасності. "Мистецтво в новітній час, - пише він, - надзвичайно розширило свої межі. Воно наслідує тепер. Всій видимій природі. Істина і виразність є його головним законом".
Дідро так само, як і Лессінг, виступає проти копіювання форм класичного мистецтва. Він принциповий противник механічного наслідування і бореться за творче освоєння художнього досвіду античних письменників. Дідро неодноразово розвиває думку про те, що сила Гомера, Софокла і Евріпіда складалася в самобутності, в правдивому відтворенні своєї національної життя, без знання і вивчення якої поети і драматурги давнини залишили б нам лише посередні творенія.Расшіряя сферу мистецтва, приковуючи, Дідро і Лессінг повинні були довести, що зображення антиестетичних явищ не суперечить суті "витонченого". І вони це зробили, висунувши і обґрунтувавши положення про художньої типізації, яка здатна будь-якому життєвому матеріалу надати естетичну цінність. "Завдяки істинності і виразності, - пише Лессінг, - найогидніше в природі стає прекрасним в мистецтві". (Г. Е. Лессінг. Лаокоон, йди про межі живопису і поезії. М. 1957, стор. 89-90.)
Дідро і Лессінг відстоюють думку про необхідність демократизації літератури, про розробку таких тем, які тісно пов'язані з життям людей бюргерського середовища. Так народжується теорія міщанської драми, бюргерської трагедії, побутового роману. Звернення до звичайної тематиці обґрунтовується міркуваннями про особливу природу естетичного переживання. Демократичного Новомосковсктеля і глядача хвилює те, що близько стосується його долі, його положення в сучасному суспільстві. Звідси закономірно випливає висновок про архаїчності, несвоєчасність классицистской трагедії, "населеної" "царственими" героями, і по своєму суспільному рангу, і за своїм психологічному вигляду (у них "залізне серце") переважаючими рівень середньої людини.
Література XVIII ст. відрізняється демократичної і критичною спрямованістю. Просвітителі піддавали гострій критиці феодально-монархічний режим, гніт малих і великих володарів, бузувірство і фанатизм церковників і в той же час показували моральне благородство, людяність "нових людей", які представляють демократичні кола суспільства. У поєднанні критичного і стверджує початку - характерна риса просвітницького реалізму.
Однак просвітителі не зробили послідовно революційних висновків зі свого найважливішого відкриття. Вважаючи людини з усіма його поглядами породженням суспільного середовища, вони в той же час заявляли, що суспільні відносини людей управляються думкою. Так виходив свого роду зачароване коло.
Але зазначена суперечливість виявляється тільки в світлі вчення марксизму-ленінізму. В межах своєї філософії мислителі XVIII ст. міркували цілком логічно. Справа в тому, що "суспільне середовище" була для них поняттям більш вузьким, ніж для реалістів XIX століття. Вони зводили її до п ол і тическому строю, до правових, моральних відносин, до тих самих суспільних явищ, які, на їхню думку, надаючи певний вплив на людину, самі представляють собою не що інше, як результат діяльності людської свідомості. Просвітителі не включали в суспільне середовище матеріальні умови життя людей, які, в кінцевому підсумку, визначають собою класову структуру суспільства і його ідеологічну надбудову.
Нерозуміння ролі матеріального чинника в розвитку історії, природно, призводило теоретиків Просвітництва до переоцінки значення ідей, просвітницької роботи в боротьбі за майбутнє. Тим самим думка про революційне зміні економічного ладу життя відсувалася на задній план. Ідеалістичні погляди на суспільство, на джерела його розвитку значно послаблювали боротьбу просвітителів за реалізм. Вони, в кінцевому рахунку, зумовили появу в їхній творчості моралізаторських тенденцій, абстрактних героїв, службовців ілюстрацією певних просвітницьких ідей.Протіворечівость просвітницької ідеології визначила подвійність всієї художньої структури реалістичних творів XVIII ст. Для них характерні "подвійний сюжет", два типи героїв, обов'язковість торжества моральної чесноти. Раптові повороти в долях героїв характерні для просвітницької літератури.
Просвітницький реалізм зазвичай приурочують до XVIII в. В цілому це абсолютно вірно. Французька революція 1789-1794 рр. змінила ідеологічну атмосферу в Європі, створила передумови для нових пошуків в області філософської та естетичної теорії. Вона продемонструвала величезну роль народу в історії. Тим самим була поставлена під сумнів соціологічна концепція просвітителів про те, що світом правлять думки. Події кінця XVIII - початку XIX століття показали, що суспільство розвивається не за волею окремих законодавців, а за своїми внутрішніми законами, які мають об'єктивний характер. Ця обставина змусила і теоретиків і художників вивчати дійсність, її приховані джерела розвитку. Формується критичний реалізм.
Проте ідеї Просвітництва живуть і в XIX ст. Однак в XIX в. просвітницький реалізм виступає як явище пережиткових, аж ніяк не складаючи пануючого літературного напряму. (Www.litena.ru)
Таблиця 1. Історія зарубіжної літератури.
Назва «епохи», стилю