Про що я думаю в день причастя
Що таке Вечеря Господня? Чи замислювалися ви над тим, що відбувається з нами і церквою в той день, коли ми згадуємо смерть Господа нашого Ісуса Христа? Чим цей день відрізняється від інших таких же днів в нашому духовному житті? І, нарешті, найважливіше він всього того іншого, що ми збиралися зробити сьогодні?
Якось я став свідком одного магічного ритуалу, який відбувався в церкві. У момент скоєння заповіді Господній я, один з розносять «святі дари», підійшов до кінця залу, де перебували запізнилися на служіння люди, які брали участь в причасті. І коли всі, хто там знаходився, взяли в руки хліб, тихо прочинилися двері і в ній з'явилися запізнилися: вчителі недільної школи, персонал кухні, кілька людей, які гуляли на вулиці. Всі вони нестрункими рядами підійшли до мене, показавши жестами, що вони теж беруть участь, і схилили голови в очікуванні. Після того, як я проніс вино, деякі з цієї суєтної делегації пішли, мабуть вирішивши, що їх місія на сьогоднішній день закінчено. Служіння підходило до завершення.
Після цього випадку я довго не міг зрозуміти, що змушує цих людей знову і знову приходити на Вечерю Господню і повторювати щомісяця цю незрозумілу процедуру, яку вони називали причастям. Адже що можна зрозуміти за ті деякі хвилини спокою, коли ти нікуди не поспішаєш і нічим не зайнятий. Одним словом: містика!
Так що ж ми робимо в цей день? І що має відбуватися в нашій душі?
На цей зовні просте запитання можна відповісти по-різному.
- Це заповідь, яку дав нам Господь, - скажуть одні.
Інші з ним погодяться і додадуть:
- Це спогад смерті Господа і сповіщення про Його викупну жертву на благо всього людства. Що ж відбувається під час цієї заповіді?
Ось на цьому, мабуть, згода з цього питання і закінчиться. Але найважливіше питання, який ми собі задаємо до і під час причастя, - як нам, віруючим людям, слід себе вести і що в цілому означає для християн ця заповідь?
Якось апостол Павло сказав слова, які ось уже протягом кількох століть змушують нас з серйозністю підходити до цього питання: «Тому, хто їстиме хліб цей чи питиме чашу Господню недостойно, буде винний супроти тіла та крови Господньої» (1Кор.11 : 27). Погодьтеся, грізне звинувачення для людини, яка прагне знайти істину. «Бо хто їсть і п'є негідно, той їсть і п'є осуд собі, не розмірковуючи про Тіло Господнє» (1Кор.11: 29), - продовжує з усією серйозністю апостол Павло. Таким чином, ми підходимо до важливої думки, що нехтування про саму заповіді або незнання її суті робить нас співучасниками гріха і помилки. Саме тому дуже важливо знати відповідь на це питання.
Що таке Вечеря Господня?
Це акт поклоніння Богові, що приймає форму ритуальної трапези, в ході якої християни заломлюють хліб і приймають вино в пам'ять про розп'ятого Господа і в ознаменування Нового Заповіту, укладеного з Богом.
Трохи історії. При розгляді теми Вечері Господньої ми відразу ж стикаємося з цікавим фактом. Це таїнство відбувається, практично, в усіх відгалуженнях християнської Церкви і служить фактором, що об'єднує майже всі різновиди християнства. У той же час трактується воно по-різному. Фактично, як показує історія, воно навіть розділяло християнські конфесії. Те ж саме відноситься до нашого часу. Всі християни, незалежно від конфесії, які беруть участь у Вечері Господній, визнають, що це заповідь Христа, і отримують від неї духовну користь. У цьому сенсі всі згодні в сакраментальне характер таїнства. Воно надає засіб або, принаймні, можливість для духовного зростання в Господі.
Проблема полягає в тому, в якому сенсі Тіло і Кров Христові фактично присутні в хлібі і вині, тобто наскільки буквально слід розуміти заяву: "Це є Тіло Моє" і "Це кров Моя". На це питання даються різні відповіді.
Хліб і вино є фізичне тіло і кров Христа - так вчать католики. Нез'ясовним чином хліб і вино стають Тілом Господа, при цьому не втрачаючи властивостей і зовнішнього вигляду хліба. В цьому і полягає один з моментів таїнства цієї дії.
Хліб і вино містять фізичне тіло і кров - це позиція лютеран, які доктринально в цьому питанні повністю не відійшли від католицької концепції.
Хліб і вино духовно містять тіло і кров - так вчать протестантські церкви, роблячи акцент на духовній присутності Христа і незримому, тому й сакраментальне, зміст причастя.
Вони уособлюють тіло і кров - в більшості випадків ця позиція сповідається євангельськими церквами. В останніх також не застосовується і саме слово «Таїнство», оскільки ми говоримо про символ, а не конкретній дії.
У чому ж полягає значення Вечері Господньої? Що вона реально здійснює в учасниках і для них? Відповідно до однієї точки зору, вона передає причаснику благодать. Обряд має силу виробляти духовні зміни, яких інакше досягти неможливо. За іншою точкою зору, Вечеря Господня призводить учасників в спілкування з живим Христом. Він присутній в ній духовно, і ми користуємося благами зустрічі з Ним. Але джерело цих благ - зустріч з Христом, а не сам обряд. Таїнство - просто інструмент підтримки зв'язку з Ним, але саме по собі цей зв'язок не забезпечує і не передає супутньої їй благодаті. Є й третя точка зору, згідно з якою Вечеря Господня служить всього лише нагадуванням істини про присутність Господа і про Його доступності. Її духовний потенціал по суті не відрізняється від впливу проповіді. Проповіді можна повірити, її можна прийняти і, як наслідок, отримати духовну користь - або ж її можна відкинути і не отримати тим самим ніяких духовних благ. Результат повністю залежить від сприйняття. Так само можна взяти участь у Вечері Господній - і нічого з цього не винести.
У сповіданні баптистської церкви написано: «Члени церкви, і тільки вони, як перебувають в Теле Христа, повинні брати участь у святій Трапези Господньої, яка є спогад і сповіщення смерті Його, аж доки Він прийде (1Кор.11: 23-26; Мф.26 : 26-28; Деян.20: 7). В Вечері Господній спілкування святих між собою і з Христом, Який невидимо присутній і є Господарем цієї Трапези, знаходить своє найвище вираження. Вона об'єднує віруючих в любові, мирі та єдності і вказує на прийдешню радість і досконалість в Царстві Божому. Хліб і вино в чаші, представляючи Тіло і Кров Христа, але матеріально не перетворюючись на них, не є умовними символами, а реальними знаками, за допомогою яких Христос дає віруючим духовним чином куштувати Своє Тіло і Кров (1Кор.10: 16-17; Лк .22: 19-20; Ін.6: 51) ».
Але, незважаючи на всі відкриті моменти в темі причастя, для мене воно залишається таїнством, оскільки ту працю, яку виробляє Дух Святий в моїй душі тоді, коли разом з церквою приймаю хліб і вино, до кінця я осягнути не в силах. Я не здатний пояснити і те, яким чином я долучаюся до Церкви через ламання хліба і куштування вина. Саме тому ми переходимо до наступного, найбільш важливого і менш суперечливого, аспекту заповіді Господній.
Яку користь ми здобуваємо, беручи участь у Вечері Господній?
Вечеря Господня містить три аспекти. По-перше, це звернення в минуле, спогад про смерть Христа. По-друге, це те, що відбувається в сьогоденні: спільна участь у Христі через віру. По-третє, це спрямоване в майбутнє очікування пришестя Христа і підбадьорення, обретаемое в цьому очікуванні.
Погляд в минуле. У вченні дванадцяти апостолів, за християнською традицією названому «Дідахе», записана молитва, з якою ранні християни підходили до «святим дарам». Там сказано: «Дякуємо Тобі, наш Батько, за святу лозу Давида, твого Слуги, Яку Ти нам явив через Твого слугу Ісуса; Слава навіки!. Дякуємо Тобі, наш Батько, за життя і пізнання, які Ти нам явив через Твого слугу Ісуса; Слава навіки!. Як цей переломлюваний хліб був розсіяний по горах і, будучи зібраним, став одним, так нехай буде зібрана від кінців землі в Твоє Царство і Твоя Церква: тому що через Ісуса Христа Твоя на віки є слава і сила ».
Апостоли неодноразово вказують на те, що Вечеря Господня безпосередньо пов'язана зі смертю Христа. І її основне завдання - оживити цю працю Господа в пам'яті парафіян, але не стогонами і жалібним співчуттям нелегку долю Ісуса. Матвій якось засудив подібного роду практику: «І за Ним ішов натовп великий людей і жінок, які плакали та голосили за Ним. А Ісус обернувся до них та й промовив: Дочки єрусалимські, я Не плачте за Мною, але плачте про себе і про дітей ваших »(Лук.23: 27,28). У цей день ми не згадуємо про те, як боляче було Христу, а про те, як те, що Він зробив, важливо було для нас.
Це одне з небагатьох установлений Господа, яке Він дав Церкви. У сповіданні записано: «Духовне прилучення Тіла і Крові Христової під час Вечері є божественним запорукою Нового Завіту і майбутнього воскресіння тіла, зміцнюючи віруючого в благодаті, очищаючи його від повсякденного гріха через самовипробування, покаяння і віру в силу Крові Христової (Ін.6: 54 -56; 1Кор.11: 28-32; Рим.8: 23) ».
Вечеря Господня - це одна з форм благовістя. Павло пише: «Бо кожного разу, як будете їсти цей хліб та чашу цю пити, смерть Господню звіщаєте, аж доки Він прийде» (1Кор.11: 26).
Важливо зауважити, що Смерть Христа і є ключовий момент Доброї Новини:
- Говорячи про прощення гріхів, апостол Павло стверджує: «. в Якім маємо відкуплення, прощення провин, через багатство благодаті Його »(Еф.1: 7).
- Проповідуючи про світ з Богом, апостол стверджує: «Отже, виправдавшись вірою, майте мир із Богом через Господа нашого Ісуса Христа» (Рим.5: 1).
- Шлях догоди Богу, за словами апостола Петра, лежить через прийняття викупної смерті Христа: «. Бо й Христос, щоб привести нас до Бога, один раз постраждав за гріхи наші, Праведний за неправедних, хоч умертвлений тілом, але Духом оживлений »(1Пет.3: 18).
Таким чином, ми бачимо, що смерть Христа є основою будь-яких розкритих Доброю Новиною відносин з Богом. Тому причастя по праву можна назвати елементом Доброї Новини, яка вказує на саму суть нових відносин людини з Богом і без чого ці відносини були б неможливі.
Погляд на сьогодення. Причастя спонукає нас думати про відносини всередині церкви, думати про мир і любов. Господь говорив учням: «По тому пізнають усі, що ви учні Мої, як будете мати любов між собою» (Інн.13: 35). Павло вказує на те, що в негідній спогаді смерті Христа конфлікти і розбрат всередині церкви грають першу роль: «Тому, хто їстиме хліб цей чи питиме чашу Господню недостойно, буде винний супроти тіла та крови Господньої. Так же людина випробовує себе, і так нехай хліб їсть і з чаші хай п'є. Бо, хто їсть і п'є негідно, той їсть і п'є осуд собі, не розмірковуючи про Тіло Господнє »(1Кор.11: 27-29). Говорячи про тіло, Павло не має на увазі фізичне тіло, яке було розп'ято на хресті. Точніше сказати, він має на увазі не тільки тіло Христа, а швидше за все Церква, громаду віруючих. Християнська Церква - це спільнота людей, організація, де єдиним об'єднуючим фактором є Христос. На жаль, на землі Церква придбала ще один об'єднуючий небіблійний елемент - це традиція. Але в більшості церков визнають відносність цього критерію, роблячи пріоритетним перший.
Причастя нагадує нам про те, що головною законодавчою і судовою владою в Церкві є Господь. Центром нашого спасіння є віра в померлого і воскреслого Христа. А головним джерелом доброї новини і духовного зростання є Церква. Це нагадування нам про те, що Церква - це братство наступних за Богом людей. Саме тому ми говоримо про те, що в Хліболамання можуть брати участь ті, хто перебуває в мирі з Богом і людьми. Як писав про це Іоанн: «Улюблені, будемо любити один одного, бо любов від Бога, і кожен, хто любить, родився від Бога та відає Бога. Хто не любить, той не пізнав Бога, тому що Бог є любов »(1Іоан.4: 7,8).
Розмова про майбутнє. «Без минулого і сьогодення немає майбутнього» - такими словами зустрічають багато вчителів своїх учнів, які прийшли отримати гідну освіту. Без того, що сталося в минулому на хресті, і того, що робить Дух Святий в Церкві і в нас особисто, ні нашого християнського майбутнього. Смерть Христа - це запорука нашого воскресіння і подальшої за ним слави.
Від початку свого існування і понині Церква незмінно перебуває в радісному очікуванні обіцяного повернення Христа. Спочатку Його пришестя відбулося наше спокутування; друге пришестя знаменує собою благословенну надію Церкви на набуття Царства Його у всій повноті. Біблія вчить, що Христос Сам зійде до нас, і повернення Його буде зримим. І, хоча Він з'явиться у всій потужності, це буде щось більше, ніж просто Свого приходу Божественної величі. Він постане перед людьми у плоті, таким, як він є. Його присутність не буде таємним або невидимим. Христос з'явиться в сяючому хмарі слави, як це було в мить Його вознесіння, супроводжуваний радісними звуками небесних фанфар і голосом Ангела, який сповіщає прихід Господній.
Ніхто не знає дня і години, коли повернеться Христос. Багато хто намагався вирахувати час Його другого пришестя, але бували тільки посоромлені, коли їх вчені передбачення не збуваються. Писання закликає нас не спати. Ми повинні невпинно шукати ознак Його близькості. Хоча люди протягом багатьох століть очікують Христа і надії багатьох зустріти Його за життя виявилися марними, кожен прожитий день наближає нас до Його бажаного пришестя. І, як не дивно, Вечеря Господня - це символ того, що все, сказане в Святому Письмі про прийдешнє столітті блаженства, відноситься і до нас. Ми - ті, хто стане спадкоємцями Слави Божої, як про це писав апостол Петро: «Благословен Бог і Отець Господа нашого Ісуса Христа, що великою Своєю милістю відродив нас воскресінням Ісуса Христа з мертвих до живої надії, на спадщину нетлінну й непорочну та нев'янучу, заховану в небі для вас, силою Божою через віру на спасіння, яке готове з'явитися останнього часу »(1Пет.1: 3-5). Кров Христа і його страждання є символ Нового Заповіту, нового життя і надійного майбутнього в Бога. Це символ впевненості в порятунку і непохитності святих, за вічне життя яких була заплачена висока ціна.
Євангеліст Матфей згадує слова Христа: «Кажу ж вам, що віднині не питиму Я від оцього плоду виноградного до того дня, коли буду пити з вами нове [вино] в Царстві Отця Мого» (Мтф.26: 29). Чудове обітницю, яку дав Господь учням, для нас з вами є упевненістю того, що «той, хто в нас добре діло, виконає його аж до дня Христа Ісуса».
Пам'ятайте, що символізує собою Вечеря Господня. Зокрема, це нагадування про смерть Христа, про її жертовному і замісна характер, про жертву, яку приніс Отцю заради нас. Далі, вона символізує нашу залежність від Господа і життєво важливе значення зв'язку з Ним, вона вказує також на Його друге пришестя. Крім того, вона символізує єдність віруючих в Церкві, їх любов і турботу по відношенню один до одного. Вечеря Господня відображає факт, що Церква - Єдине Тіло. Значення Вечері Господньої бажано пояснювати при кожному здійсненні таїнства. Крім того, кожному учаснику слід строго відчувати себе, щоб бути впевненим у своєму духовному стані і правильності розуміння таїнства. В такому випадку Вечеря Господня стає можливістю для ще більшого посвячення себе Господу.