Приватна благодійність - велика енциклопедія нафти і газу, стаття, сторінка 1
приватна благодійність
Приватна благодійність в Імперії проявляється у формі роздачі убогим милостиню на руки грошима, речами і харчами. [1]
Безсумнівно шкідливо відгукується відсутність організації приватної благодійності і звичай подавати милостиню в певні дні, особливо по середах, п'ятницях і суботах. Така ж милостиня подається в дні весіль, поминок і смерті. Цей звичай існує в багатьох губерніях і тримається особливо міцно серед старообрядців. [3]
По-п'яте, іноді держава є колективним жебраком, як це має місце в Голландії, де приватна благодійність. мабуть, служить лише для того, щоб допомагати особам, що приховує свою нужду, і уберегти їх від сорому, який вони відчували б, якби їм довелося відкрити свою бідність, і в меншій мірі - щоб допомагати при потребі, про яку заявлено і всім відомо. [4]
По відношенню до першого з цих способів боротьби належить визнати за необхідне установа цілої мережі закладів піклування та неодмінно громадських; приватна благодійність у вигляді роздачі грошей і п'ятаків скоріше шкідлива, ніж корисна. Англія в 1894 р затратила на справу громадського піклування 87 мільйонів руб .; нам, звичайно, далеко до Англії, але ж смішно ж, Б насправді, стверджувати, що існує громадського піклування в нашій Ковенської губ. Бакинській, де при 828 000 жителів є всього одна богадільня для п'яти чоловік прізреваемих. [5]
Формування З утворенням єдиної української держави і розвиток дер - і в міру його зміцнення поряд з церковною і дарчого при - приватної благодійністю вУкаіни почався зору вУкаіни і став набирати силу процес оформлення дер - (XVI - перша дарчого піклування. [6]
Разом з тим з'їзд знайшов, що міські піклування про бідних повинні по можливості утримуватися від піклування незаможних в формі роздачі незначних грошових допомог і докласти зусиль до того, щоб стати посередниками між приватною благодійністю і містом і центрами об'єднання окремих приватних благодійних установ та товариств, без порушення в чому-небудь свободи діяльності останніх. [8]
Ми анітрохи не забуваємо, звичайно, що політична агітація серед селян представляє величезні труднощі тим більше, що відволікати для неї революційні сили з міст і неможливо і нераціонально, але ми не повинні також забувати Ніду, що такі урядові подвиги, як сором приватної благодійності. усувають добру половину цих труднощів і знімають з нас половину роботи. [9]
Особи, близько прийняли до серця сумну долю нещасних глухонімих, зрозуміли, що настав час, прийшла необхідна пора створити таке центральна установа, яка, володіючи відомими повноваженнями і засобами, поставило б собі завданням не тільки надання допомоги глухонімим в широкому значенні цього слова, а й могло б об'єднати, привести в одне струнке ціле все те, що вже було зроблено приватної благодійністю і потім розвинути, можливо широко, в майбутньому таке велике і благе громадські справи, як піклування про глухонімих Вука ни, згідно новітнім вимогам науки і сучасних умов суспільного життя. [10]
Корисним зазначенням р Сипягина ми повинні скористатися, а над наївністю його варто посміятися. Це, дійсно, кумедна наївність уявляти, що підпорядкування приватної благодійності нагляду і контролю губернатора ускладнить можливість впливу неблагонадійних осіб на село. Справжні благодійники ніколи політичними цілями просто не ставили, так що нові запобіжного заходу і приборкання впадуть всього більше на тих, хто для уряду найменш небезпечний. [12]
Але з особливою рішучістю нападає циркуляр на приватних благодійників: по всьому видно, що провідні війну проти голодуючих адміністратори найбільш важливою позицією ворога вважають приватні гуртки допомоги, приватні їдальні та ін. Сипягин з прямотою, яка заслуговує на повній вдячності, пояснює, чому ця приватна благодійність давно вже не давала спати міністерству внутрішніх справ. Починаючи з недорід 1891 і тисяча вісімсот дев'яносто два рр. і при всіх наступних подібних же лихах, - говорить циркуляр, - нерідко виявлялося, що інші благодійники поряд з наданням матеріальної допомоги жителям неблагополучних місцевостей намагаються порушити в їх середовищі невдоволення існуючим порядком і нічим не виправдовується вимогливість по відношенню до уряду. При цьому не повною мірою задоволена потреба, неминучі при цьому хвороби і розлади господарства створюють вельми сприятливий грунт для антиурядової агітації, і такий грунтом охоче користуються неблагонадійні в політичному сенсі особи для своїх злочинних цілей під личиною допомоги ближньому. [13]
У тісному зв'язку з цим процесом диференціації потребують історії кожного народу стоять три основні моменти, що визначають собою найголовніші форми піклування про бідних. Такими моментами є: панування особистого почуття милосердя і грунтується на такому почутті приватна благодійність по відношенню до всіх нужденних незалежно від; іншим моментом, більш пізнім, виступає державна репресія як міра боротьби проти жебрацтва, і нарешті, ще пізніше, виступає третій момент - трудове початок; цей останній момент, з одного боку, встановлює право бідного на піклування, з іншого - накладає на суспільство обов'язок надавати таке піклування всім тим, хто або ще не підготовлений до трудової діяльності, або тимчасово позбавлений можливості здійснювати таку, або, нарешті, вже нездатний зовсім до її здійснення. [14]
Введено нерви, активно розвивався при Антонінах. Подібні фонди, як свідчать написи, організовувалися в містах Італії на основі приватної благодійності. [15]
Сторінки: 1 2