Природно-наукова і гуманітарна парадигми в науці - студопедія
Як уже було відзначено вище, наукова психологія для отримання знань використовує цілий арсенал спеціальних наукових методів.
Метод - це шлях наукового дослідження або спосіб пізнання будь-якої реальності. Вчення про метод становить особливу область знання - методологію. яка визначається як система принципів і способів організації, побудови теоретичної і практичної діяльності, а також як вчення про цю систему. Методологія вчить, як треба діяти вченому і практику, щоб отримати справжній результат; досліджує внутрішні механізми, логіку руху і організації знання, закони його функціонування і зміни, пояснювальні принципи науки і т.п.
Основоположним для психології є розрізнення природничо-наукового і гуманітарного підходів в поясненні і розумінні людини. Це розрізнення має принципове значення, оскільки кожен з підходів є специфічне розуміння ідеалів і норм дослідження, виходить з певних світоглядних установок, способів отримання, тлумачення і використання знань.
Парадигма - сукупність зразків і ціннісних установок, норм і правил, що визначають основні напрямки наукових досліджень в конкретному історичному періоді.
Наука представляє особливу форму людської діяльності, функцією якої є вироблення і систематизація об'єктивних знань про дійсний світ. Дві установки характерні для класичного природознавства: цінність об'єктивного і предметного знання (самоцінність об'єктивної істини) і цінність новизни, постійного збільшення об'єктивного знання про світ (як результат дослідження). Головною метою природознавства проголошувалося побудова абсолютної істинної картини світу, пізнання об'єктивних законів природи. Властивості цілого об'єкта повністю визначаються стан і властивостями його частин. Пояснення розумілося як пошук механічних причин, що лежать в основі спостережуваного явища.
Таким чином, парадигма природничо - принцип організації наукового дослідження і спосіб інтерпретації його результатів за критеріями їх можливості перевірки, відтворюваності і незмінності; природничо знання об'єктно, неупереджено, об'єктивно.
Однак об'єктивний підхід до людини з позицій природознавства не може повноцінно вивчати людську суб'єктивність як таку, не здатна осягнути індивідуальність особистості, її духовну сутність. Тому в науці починає розвиватися так звана гуманітарна парадигма. Буквальне значення слова «гуманітарний» - відноситься до пізнання людини. Розуміння цього терміна пов'язано зі знанням власне людського в людині, з пізнанням людської суб'єктивності. Гуманітарний пізнання орієнтоване на індивідуальність, звернене до духовного світу людини, до його особистісним цінностям і сенсів життя.
Парадигма гуманітарна - дослідницький підхід, пов'язаний з визнанням самоцінності одиничного події; у вивченні об'єктів, що розвиваються (людина, суспільство) реалізується принцип єдності істини і цінності, факту і сенсу, сущого і належного, гумантітарное знання завжди персоналістична.
Гуманітарна парадигма в науці є пізнання природи, суспільства, самої людини з антропологічної, человековедческой позиції, вона вносить «людський вимір» в усі сфери суспільного життя.
Одним з основних способів пізнання людини і його природи є розуміння. Розуміння - це не тільки знання, але і співучасть, співпереживання, співчуття іншому. Невід'ємним моментом розуміння є особистий досвід дослідника, його моральні, світоглядні установки, ціннісні орієнтації, його ставлення до пізнаваного. Розуміння історичної події, твори культури, внутрішнього стану іншої людини передбачає упереджене, зацікавлене ставлення суб'єкта пізнання, своєрідне вживання в досліджувану реальність.
Різниця природничо-наукового і гуманітарного підходів чітко проявилося в психології. Уже в 19 столітті позначилася неадекватність методології природознавства в психологічному пізнанні людини, що дозволило В. Дильтею протиставити один одному пояснювальну і описову (розуміє) психології.
Пояснювальна психологія орієнтується на вимоги і пізнавальні засоби природознавства і прагне «пояснити уклад душевного світу з його складовими частинами, силами і законами точно так, як фізика і хімія пояснюють будову світу тілесного». Вона прагне підпорядкувати явища душевного життя причинного зв'язку, взявши за основу обмежене число вихідних психічних елементів (відчуття, почуття). Така психологія являє собою «вчення про душу без душі», вона не здатна проникнути в духовну цінність людини, зрозуміти людську індивідуальність.
Але якщо природу ми пояснюємо, то душевну життя розуміємо. Предметом описової психології «повинні бути розвинута людина і повнота духовного життя»