Православні таїнства - сім таїнств православної церкви
Православні Таїнства - сім таїнств православної церкви
7 сім таїнств православної церкви
Православні Таїнства - священнодійства, що сталися в православних церковних обрядах, через які віруючим повідомляється невидима Божественна благодать або рятівна сила Божа.
У Православ'ї прийнято сім Таїнств. хрещення, миропомазання, євхаристія (причастя), покаяння, таїнство священства, таїнство шлюбу і елеосвящение. Хрещення, покаяння і євхаристія встановлені самим Ісусом Христом, про що повідомляється в Новому Завіті. Про Божественне походження інших таїнств свідчить церковний Переказ.
Таїнства це те, що незмінно, онтологічно притаманне Церкви. На відміну від цього видимі священнодійства (обряди), пов'язані з виконанням Таїнств, формувалися поступово протягом історії Церкви. Звершитель Таїнств - Бог, який здійснює їх руками священнослужителів.
Таїнства складають Церква. Тільки в Таїнствах християнська громада перевершує чисто людські мірки і стає Церквою.
7 Таїнств православної церкви
Таїнством називається таке священне дію, через яке таємно, невидимим чином подається людині благодать Святого Духа, або рятівна сила Божа.
Свята Православна Церква містить сім Таїнств: Хрещення, Миропомазання, Покаяння, Причастя, Шлюб, Священство і Єлеопомазання.
У Символі віри згадано тільки про Хрещення, тому що воно є як би дверима в Церкву Христову. Тільки що прийняв Хрещення може користуватися іншими таїнствами.
Крім того, в момент складання Символу віри були суперечки і сумніви: чи не варто деяких людей, як, наприклад, єретиків, при поверненні їх до Церкви хрестити вдруге. Вселенський Собор вказав, що Хрещення може відбуватися над людиною тільки один раз. Тому і кажуть - "сповідую єдине Хрещення".
Таїнство Хрещення є таке священне дію, в якому віруючий в Христа, через триразове занурення тіла у воду. з покликанням імені Пресвятої Трійці - Отця і Сина і Святого Духа, омивається від первородного гріха, а також і від усіх гріхів, вчинених їм самим до Хрещення, відроджується благодаттю Духа Святого в нове духовне життя (духовно народжується) і робиться членом Церкви, т. е. благодатного Царства Христового.
Таїнство Хрещення встановив Сам Господь наш Ісус Христос. Він освятив Хрещення Своїм власним прикладом, охрестившись у Іоанна. Потім, після воскресіння Свого, Він дав апостолам повеління: Ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа (Мф. 28, 19).
Хрещення необхідно кожному, хто бажає бути членом Церкви Христової. Якщо хто не народиться від води і Духа, не може увійти в Царство Боже. - сказав Сам Господь (Ін. 3, 5).
Для прийняття Хрещення необхідні віра і покаяння.
Православна Церква хрестить немовлят за вірою їхніх батьків і хрещених батьків. Для цього і бувають при Хрещенні восприемники, щоб поручитися перед Церквою за віру крещаемого. Вони зобов'язані навчити його віри і потурбуватися про те, щоб їх хрещеник став справжнім християнином. Це священний обов'язок хрещених батьків, і вони тяжко грішать, якщо нехтують цим обов'язком. А то, що благодатні дари даються по вірі інших, нам дано вказівку в Євангелії при зціленні розслабленого: Ісус, побачивши їхню віру (що принесли хворого), каже розслабленому: Відпускаються, сину Прощаються тобі гріхи твої (Мк. 2, 5).
Сектанти вважають, що не можна хрестити немовлят, і засуджують православних за вчинення Таїнства над немовлятами. Але підставою для Хрещення немовлят служить те, що Хрещення замінило старозавітне обрізання, яке відбувалося над восьмиденний немовлятами (християнське Хрещення названо обрізанням нерукотворним (Кол. 2, 11)); і апостоли робили Хрещення над цілими родинами, де, безсумнівно, були і діти. Немовлята, також як і дорослі, причетні первородного гріха і мають потребу в очищенні від нього.
Сам Господь сказав: Пустіть дітей приходити до Мене і не забороняйте їм, бо таких є Царство Боже (Лк. 18, 16).
Так як Хрещення є духовне народження, а народиться людина одного разу, то і Таїнство Хрещення над людиною відбувається один раз. Один Господь, одна віра, одне хрещення (Еф. 4, 4).
Миропомазання є Таїнство, в якому віруючому подаються дари Святого Духа, які зміцнюють його в духовного християнського життя.
Про благодатних дарах Духа Святого сказав Сам Ісус Христос: Хто вірує в Мене, у того, як сказано в Писанні, з утроби (тобто з внутрішнього центру, серця) потечуть ріки води живої. Це ж сказав Він про Духа, що мали прийняти віруючі в Нього, бо ще не було на них Духа Святого, тому що Ісус ще не був прославлений (Ін. 7, 38-39).
Апостол Павло говорить: Той, Хто нас із вами в Христа і помазав нас, є Бог, Який і назнаменував нас і дав завдаток Духа в серця наші (2 Кор. 1, 21-22).
Благодатні дари Святого Духа необхідні кожному, хто вірує у Христа. (Є ще надзвичайні обдарування Святого Духа, які повідомляються лише деяким людям, як-то: пророкам, апостолам, царям.)
Спочатку святі апостоли Тайну Миропомазання здійснювали через покладання рук (Діян. 8, 14-17; 19, 2-6). А в кінці першого століття Тайну Миропомазання стало відбуватися через помазання святим миром, за прикладом старозавітної церкви, так як апостоли не встигали самі здійснювати це Таїнство через покладання рук.
Святим миром називається особливим чином приготований і освячений склад з пахощів і єлею.
Миро освячували неодмінно самі апостоли і їх наступники - єпископи (архієреї). І тепер освячувати миро можуть тільки єпископи. Через помазання освяченим єпископами святим миром за дорученням єпископів можуть здійснювати Тайну Миропомазання і пресвітери (священики).
При звершенні Таїнства святим миром хрестоподібно Помазов віруючому такі частини тіла: лоб, очі, вуха, рот, груди, руки і ноги - з проголошенням слів "Печать дару Духа Святого. Амінь".
Деякі називають Тайну Миропомазання "П'ятидесятницею (зішестям Святого Духа) кожного християнина".
Покаяння є Таїнство, в якому віруючий сповідує (відкриває усно) свої гріхи Богу в присутності священика і отримує через священика прощення гріхів від Самого Господа Ісуса Христа.
Ісус Христос дав святим апостолам, а через них і всім священикам владу вирішувати (прощати) гріхи: Прийміть Духа Святого. Кому відпустите гріхи, тому простяться; на кому залишите, на тому залишаться (Ін. 20, 22-23).
Ще Іоанн Хреститель, підготовляючи людей до прийняття Спасителя, проповідував хрещення покаяння для прощення гріхів. І хрестилися від нього все в річці Йордані, сповідуючи гріхи свої (Мк. 1, 4-5).
Святі апостоли, отримавши на це влада від Господа, здійснювали Таїнство Покаяння, багато ж з тих, що повірили приходили, сповідаючи і відкриваючи діла свої (Діян. 19, 18).
Для отримання прощення (дозволу) гріхів від исповедующегося (кається) потрібно: примирення з усіма ближніми, щире жаль за гріхи і усне сповідання їх перед священиком, твердий намір виправити своє життя, віра в Господа Ісуса Христа і надія на Його милосердя.
В особливих випадках на кається накладається покута (слово грецьке - "заборона"), відповідно до якої деякі позбавлення, спрямовані до подолання гріховних звичок, і виконання тих чи інших благочестивих справ.
За час свого покаяння цар Давид написав покаянну молитву-пісню (50-й псалом), яка є зразком покаяння і починається такими словами: "Помилуй мене, Боже, з великої милості Твоєї, і з великого милосердя Твого прости провини мої. Обмий Мене від беззаконня мого і від гріха мого очисти мене ".
Причастя є Таїнство, в якому віруючий (православний християнин) під виглядом хліба і вина приймає (споживає) Тіло і Кров Господа Ісуса Христа і через це таємниче з'єднується з Христом і робиться причасником вічного життя.
Таїнство Святого Причастя встановив Сам Господь наш Ісус Христос під час останньої Тайної вечері, напередодні Своїх страждань і смерті. Він Сам зробив це Таїнство: взявши хліб і вчинивши подяку (Бога Отця за всі Його милості до роду людського), поламав і дав учням, кажучи: Прийміть їжте: це моє тіло, що за вас віддається; Це чиніть на спомин про Мене. Також, взявши чашу, і подяку вчинивши, Він подав їм, кажучи: Пийте з неї всі; бо це є Кров Моя, Нового Завіту, за вас і за багатьох проливається на відпущення гріхів. Чиніть це на Мій спомин (Мф. 26, 26-28; Мк. 14, 22-24; Лк. 22, 19-24; 1 Кор. 11, 23-25).
Так Ісус Христос, встановивши Таїнство Причастя, заповів учням здійснювати його завжди: Це чиніть на спомин про Мене.
У бесіді з народом Ісус Христос сказав: Якщо не будете тіла Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя. Хто тіло Моє споживає та кров Мою п'є, той має вічне, і Я воскрешу його в останній день. Бо тіло Моє то правдиво пожива, Моя ж кров то правдиво пиття. Хто тіло Моє споживає та кров Мою п'є, той в Мені перебуває, і Я в ньому (Ін. 6, 53-56).
Згідно з заповіддю Христовою, Таїнство Причастя постійно відбувається в Церкві Христовій і буде відбуватися до кінця віку за богослужінням, званим Службою Божою. під час якої хліб і вино, силою і дією Духа Святого, прелагаются. або пресуществляются в справжнє тіло і в справжню кров Христову.
Хліб для Причастя вживається один, так як всі віруючі в Христа складають одне тіло Його, глава якого є Сам Христос. Один хліб, і ми багато одне тіло; бо всі ми беремо участь в одному хлібі. - каже апостол Павло (1 Кор. 10, 17).
Перші християни причащалися кожен недільний день, але тепер не всі мають таку чистоту життя, щоб так часто причащатися. Однак свята Церква заповідає причащатися кожним постом і ніяк не рідше одного разу на рік. [За канонами Церкви людина, який пропустив без поважної причини три неділі поспіль без участі в Євхаристії, тобто без Причастя, тим самим ставить себе поза Церквою (21-е правило Ельвірского, 12е правило Сардикійського і 80ті правило Трульського Соборів).]
До Таїнства Святого Причастя християни повинні готувати себе говінням. яке складається в пості, молитві, примирення з усіма, а потім - сповіддю. тобто очищенням своєї совісті в Таїнстві Покаяння.
Таїнство Святого Причастя по-грецьки називається Євхаристією. що означає "подяка".
Шлюб є Таїнство, в якому при вільному (перед священиком і Церквою) обіцянку нареченим і нареченою взаємної вірності один одному благословляється їх подружній союз, в образ духовного союзу Христа з Церквою, і проситься і подається благодать Божа для взаємної допомоги і одностайності і для благословенного народження і християнського виховання дітей.
Шлюб встановлений Самим Богом ще в раю. За створення Адама і Єви, благословив їх Бог, і сказав їм Бог: плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю, і володійте нею (Бут. 1,28).
Ісус Христос освятив Шлюб Своєю присутністю на весіллі в Кані Галілейській і підтвердив його божественне встановлення, сказавши: Той, Хто створив (Бог) на початку чоловіком і жінкою сотворив їх (Бут. 1, 27). І сказав: Покине тому чоловік батька й матір, і пристане до дружини своєї, і будуть обоє вони одним тілом (Бут. 2, 24), так що вони вже не двоє, але одна плоть. Отже, що Бог поєднав, людина нехай не розлучає (Мф. 19, 6).
Святий апостол Павло говорить: Ця таємниця велика я говорю про Христа і до Церкви (Еф. 5, 32).
Союз Ісуса Христа з Церквою ґрунтується на любові Христа до Церкви і на повній відданості Церкви в волю Христову. Звідси чоловік зобов'язаний самовіддано любити дружину, а дружина зобов'язана добровільно, тобто з любов'ю, коритися чоловікові.
Чоловіки. - каже апостол Павло, - любіть своїх жінок, як і Христос полюбив Церкву, і віддав за неї. люблячий свою дружину любить самого себе (Еф. 5, 25, 28). Дружини, коріться своїм чоловікам, як Господеві, бо чоловік голова дружини, як і Христос глава Церкви, і Він же Спаситель тел а (Еф. 5, 2223).
Тому подружжя (чоловік та дружина) зобов'язані за все життя зберігати взаємну любов і повагу, взаємну відданість і вірність.
Добра християнська сімейне життя є джерело особистого і суспільного блага.
Сім'я є основа Церкви Христової.
Знаходження в Шлюбі необов'язково для всіх, але особи, добровільно залишаються безшлюбними, зобов'язані проводити чисту, непорочну і невинну життя, яка, за вченням Слова Божого, є один з найбільших подвигів (Мф. 19, 11-12; 1 Кор. 7, 8 , 9, 26, 32, 34, 37, 40 та ін.).
Священство є Таїнство, в якому через архієрейське свячення обрана людина (у єпископа, або пресвітера, чи диякона), отримує благодать Святого Духа для священного служіння Церкви Христової.
Це Таїнство здійснюється тільки над особами, які обираються і присвячує в священнослужителі. Ступенів священства три: диякон, пресвітер (священик) і єпископ (архієрей).
Хто посвячується на диякона отримує благодать служити при здійсненні таїнств.
Хто посвячується на священика (пресвітера) отримує благодать здійснювати таїнства.
Хто посвячується на єпископа (архієрея) отримує благодать не тільки здійснювати таїнства, але і присвячувати інших для здійснення таїнств.
Таїнство Священства є встановлення божественне. Святий апостол Павло свідчить, що Сам Господь Ісус Христос поставив одних апостолами, інших пророками, інших євангелістами, інших пастирями та вчителями, щоб приготувати святих на діло служби для збудування тіла Христового (Еф. 4, 11 - 12).
Апостоли, за повчанням Святого Духа, здійснюючи це Таїнство, через покладання рук зводили в диякони, пресвітери і єпископи.
Про обрання та висвячення самими святими апостолами перших дияконів говориться в книзі Діянь апостольських: їх поставили перед апостолами, а ті їх запитали (апостоли), помолившись, поклали на них руки (Діян. 6, 6).
Про висвячення пресвітерів говориться: рукоположив їм пресвітерів по Церквах, і (апостоли Павло і Варнава) помолилися з постом та й їх передали Господеві, в Якого ввірували (Діян. 14, 23).
З цих послань ми бачимо, що апостоли надали єпископам владу посвячувати пресвітерів через рукоположення і здійснювати суд над пресвітерами, дияконами і церковнослужителями.
Про священнослужителів апостол Павло в Посланні до єпископа Тимофія пише: Єпископ повинен бути бездоганний. Так само диякони мають бути поважні (1 Тим. 3, 2, 8).
Єлеопомазання є Таїнство, в якому при помазання хворого освяченим єлеєм (маслом), закликається на хворого благодать Божа для зцілення його від тілесних і душевних хвороб (на всіх седмиці, крім першої та останньої, Великого посту, і треба усіма, бажаючими очистити душу від гріха . - Изд.).
Таїнство Єлеопомазання ще називається Соборуванням. тому що для здійснення його збирається кілька священиків, хоча при необхідності може зробити його і один священик.
Це Таїнство веде свій початок від апостолів. Отримавши від Господа Ісуса Христа владу під час проповіді зцілювати всяку недугу і неміч, вони багатьох хворих мазали олією і зціляли (Мк. 6, 13).
Особливо докладно говорить про це Таїнстві апостол Яків: Чи хворіє хто з вас, нехай покличе пресвітерів Церкви, і нехай помоляться над ним, помазавши його єлеєм в ім'я Господнє. І молитва віри зцілить недужого, і Господь його підійме, і якщо він гріхи вчинив, простяться йому (Як. 5, 14-15).
Святі апостоли нічого не проповідували самі від себе, але вчили тільки тому, що їм наказав Господь і вселив їм Дух Святий. Апостол Павло говорить: Сповіщаю вам, браття, що Євангелія, яку я благовістив, вона не від людей, бо і я прийняв, ні навчився її від людини, але через одкровення Ісуса Христа (Гал. 1, 11 - 12).
Єлеопомазання над немовлятами не здійснюється, тому що у немовляти не може бути свідомо скоєних гріхів.
