Православ'я як різновид християнства - православ'я - матеріали
Матеріали »Православ'я» Православ'я як різновид християнства
Православ'я (від грец. Правовірність) - одне з трьох головних, поряд з католицизмом і протестантизмом, християнських віросповідань поширене переважно в країнах Східної Європи Близького Сходу і на Балканах. Склалося православ'я як східна гілка християнства після поділу Римської імперії (395г.) І оформилося після поділу церков (1054р.). Православ'я не мало єдиного церковного центру, так як з початку свого формування церковна влада у Візантії була зосереджена, як зазначалося, в руках чотирьох патріархів - Константинопольського, Александрійкого, Антіохійського та Єрусалимського. При цьому Константинопольський патріарх, хоча і іменувався вселенським, був усього лише дерло серед рівних. У міру розпаду Візантійської імперії кожен зі згаданих патріархів став очолювати самостійну (автокефальну) помісну православну церкву. Візантія в той час представляла собою сильну централізовану державу. Імператор Візантії вважав себе главою всієї Римської імперії, столицею якої був оголошений Константинополь. У VI ст. глава Візантійської церкви Константинопольський патріарх після звільнення Візантією Риму від варварів став іменувати себе вселенським, т. е. главою як східної, так і західної церков. Боротьба між главою Римської католицької церкви Папою і Константинопольським патріархом за владу над християнами тривала протягом багатьох століть з перемінним успіхом. Після завоювання імператором франків Карлом Великим Італії (кінець VII - початок VIII ст.) Папа Римський виходить з-під юрисдикції візантійського імператора і його позиції посилюються. Візантія ж в цей час піддається атакам з боку арабського халіфату і втрачає кілька важливих територій, на яких консолідуються самостійні церковні організації.
Як і католицизм, православ'я сформувалося на початку середніх століть. Католицизм і православ'я єдині в беззастережному прийнятті таких фундаментальних світоглядних принципів, як теоцентризм, креаціонізм, провіденціалізм, персоналізм і ревеляціонізм. Розглянемо кожен з цих принципів.
Персоналізм. Цей фундаментальний принцип вимагав розуміння людини як "персони" - неподільної особистості, що володіє розумом і свободою волі, створеної за образом і подобою Бога і наділеної совістю. З цієї точки зору кожна особистість - це особливий замкнутий світ, у якому невидимо діє борються між собою сили добра і зла, духу і плоті, розуму і чуттєвості, боргу і схильностей; світ, в якому є свій суд (суд совісті) і свій ікон (внутрішній логос, що відображає Логос божественний). Цей персональний світ фактично непроникний для інших людей і абсолютно прозорий тільки для Бога.
Святе як предмет феноменології релігії. структура нуминозного
До кінця Першої світової війни перед релігієзнавство стояло кілька серйозних методологічних завдань, серед яких був розвиток феноменології релігії як міждисциплінарної галузі, покликаної, на думку Шантепі де ла Сосса і Тіле, стати.
ВЗ фон
Ймовірні алюзії Вих. 9: 23-26 «І простяг Мойсей палицю свою до неба, і Господь дав громи та град. і вогонь розливався по землі; і послав Господь Градний єгипетську землю і був град і вогонь між градом. град дуже сильний, якого.