Право і релігія - студопедія
Релігія (від лат. «Religio» - набожність, святиня, предмет культу) - миро-погляд і світовідчуття, а також відповідна поведінка і специфічні-етичні дії (культ), засновані на вірі в існування бога або богів, надприродного. За припущенням вчених, релігія виникла в епоху верхнього палеоліту (кам'яний вік) 40-50 тис. Років тому на відносно ви-сокой ступені розвитку первісного суспільства.
На початковій стадії людської історії релігія виступає як форма практичного і духовного оволодіння світом, в якій проявилося усвідомлення людьми їх залежності від природних сил. Спочатку об'єктивним тому релігійного відносини був реально існуючий предмет, наділяє-мий надчуттєвого властивостями, - фетиш. Фетишизм пов'язаний з магією, прагненням вплинути на хід подій у бажаному напрямку за допомогою чаклунських обрядів, заклинань і т. П. У процесі розкладання ро-дового ладу на зміну родовим і племінним релігіям прийшли політеїстами-етичні (політеїзм - багатобожжя) релігії раннього класового суспільства. На більш пізній стадії історичного розвитку з'являються світові, або над-національні, релігії - буддизм (VI-V ст. До н. Е.), Християнство (I ст.) І іслам (VII ст.). Вони об'єднують людей загальної віри незалежно від їх етнічних-ських, мовних або політичних зв'язків. Однією з найважливіших отлічітель-них особливостей таких світових релігій, як християнство та іслам, є-ється монотеїзм (віра в одного бога). Поступово складаються нові форми релігійної організації і релігійних відносин - церква, духовенство (клір) і миряни. Отримує розвиток теологія (вчення про бога).
Маркс стверджував, що «релігія буде зникати в тій мірі, в якій буде раз-виваться соціалізм». Однак «історія показує, що державне руйнуючої-шення релігії неминуче тягне за собою моральну деградацію гро-ва і ніколи не приносить користі праву і правовому порядку, бо, в кінцевому рахунку, і право і релігія покликані закріплювати і стверджувати моральні цін-ності, в це основа їх взаємодії »(проф. Е.А. Лукашева).
На різних етапах розвитку суспільства і в різних правових системах ступінь і характер взаємодії права і релігії були різними. Так, в деяких правових системах зв'язок релігійних і правових норм був настільки тісним, що їх слід вважати релігійними правовими системами. Найдавніша з таких правових систем - індуське право, в якому тісно пе-реплеталісь норми моралі, звичаєвого права і релігії. Інший приклад - му-сульманское право, яке, по суті, є однією зі сторін релігії ісламу і називається «шаріатом» (в перекладі - «шлях прямування»). Таким об-разом, релігійна правова система - єдиний релігійно-моральний і правовий регулятор всіх сторін життя суспільства.
В період феодалізму в Європі були широко поширені канонічні-кое (церковне) право і церковна юрисдикція. Канонічне право, як і право релігійної правової системи, - це право церкви, право громади ве-ючий, проте воно ніколи не виступало всеосяжної і закінченою системою права, а діяло лише як доповнення до світського права в дан-ном конкретному суспільстві і регулювало ті питання , що не який охоплює-лись світським правом (церковну організацію, правила причастя і вико-веди, деякі шлюбно-сімейні відносини та ін.).
В процесі буржуазних революцій теологічна ідеологія змінювалася «юридичним світоглядом», в якому височіла роль права як со-зідательного початку, що забезпечує гармонійний розвиток суспільства.
Правові та релігійні норми можуть збігатися з точки зору свого мо-рально-морального змісту. Наприклад, серед заповідей Нагірної про- поведи Христа - «не убий» і «не вкради». При цьому потрібно також враховувати, що з точки зору механізму дії релігійні норми - потужний внутрішній регулятор поведінки. Тому вони - необхідний і важливий інструмент під-тримання і збереження морального та правового порядку в суспільстві.