Правила чуваського етикету в спілкуванні, контент-платформа
Правила чуваського етикету в спілкуванні.
Майже для кожного випадку життя існували свої правила поведінки і особливі слова, і в кожному поселенні вони могли бути свої. Багато дослідників відзначали ввічливість і делікатність чувашів у відносинах між людьми. За стародавнім традиціям, в спілкуванні уникали грубих слів, намагалися поводитися стримано і ласкаво. Навіть якщо потрібно було зробити якесь зауваження (докір, несхвалення), то це робили не лаючи, не принижуючи людини, а у вигляді натяків. Наприклад, якщо помічали, що під час роботи хтось починав лінуватися, то дорослі говорили: «Здається, на нашу Айпі перші краплі дощу впали!» А кожна дитина знала прислів'я: «Найперші краплі дощу на ледаря падають». І Айпі, і інші діти розуміли, до кого належить це зауваження.
Розповідає. 1937 року народження, уродженка Яльчікского району, села Ешмікеево:
«... Я ніколи не забуду, як мені одного разу було соромно перед матір'ю і трьома сестрами. Я була наймолодша. Всі ми працювали в колгоспному полі: ворушили, сушили і збирали сіно. Я відчула, що на мене капає дощ. Швидко побігла в гай, яка була недалеко і встала під дерево. Мама подивилася на мене і сказала, що тільки на ледарів падає дощ. І, хоча дощ все посилювався, мама і сестри продовжували працювати ... »
За правилами чуваського етикету побажання і прохання також можна було висловлювати у вигляді натяків. Під час обіду мати нарізала хліб і роздавала всім по шматку. Якщо, наприклад, у Уртема закінчувався хліб, то він не випрошував: «Дайте мені хліба!», А натякав: «Здається, у Ілемпі хліб закінчується». Мама бачила, що у Ілемпі шматок ще не скінчився, а Уртем сидить без хліба, і відрізала і роздавала всім дітям ще по шматочку.
Якщо за столом дитина великими шматками пхав їжу собі в рот і через це ледве жував, то хто-небудь з дорослих озирався в вікно і зауважував: «Ось так господар, навантажив кінь, що ледве їде!» Але в вікні не було видно ніякої коні.
За старовинним чувашским традиціям, по відношенню до людей не припустимі обман і невдячність. У відповідь на якийсь подарунок або добру справу обов'язково намагалися віддячити: подарувати більш цінну річ або допомогти в чомусь. І ця подяка часто поширювалося на всю сім'ю і рід людини, яка зробила добру справу.
Серед чувашів, як серед чоловіків, так і жінок, існував особливий звичай дружби. Люди, які симпатизують один одному, обмінювалися між собою дорогими подарунками, наприклад, домашніми тваринами, цінної одягом і т. П. І з цього моменту називали один одного «тус» і спілкувалися між собою, немов близькі родичі. Будь-який з друзів міг взяти будь-яку річ у свого друга і завжди і в усьому допомагав йому, а також брав участь у всіх сімейних святах.
За чувашским традиціям, на ім'я могли називати дітей і ровесників, до інших людей зверталися, додаючи мучи (звернення до літньому чоловікові старше батька), кинемо (звернення до літньої жінки), аппа, Інке (звернення до жінки старше себе), Піччіо, тітці (звернення до чоловіка старше себе) і т. п.
Привітання при зустрічі і розставанні
За традиціями чуваського етикету, при зустрічі на вулиці не можна було проходити мовчки просто так. Потрібно було зупинитися і обов'язково трохи поговорити, навіть з дітьми, а тим більше зі старими людьми. На вітання та побажання обов'язково треба було відповісти, причому дуже коротку відповідь вважався неввічливим. (Сравн. - Вітаючись, не соромтеся злегка посміхнутися: посмішка прикрашає людину, вона до того ж має до Вас співрозмовника. Інформація про основи етикету на візитах, в суспільстві, в гостях взята з книги Сензора "Do not" ( "Як не слід надходити ")). Говорили [5], наприклад: «Аван-і? (Все добре?) »,« М # 277; нле пур # 462; нат # 462; р? (Як живете?) »,« Ачас м # 277; нле? (Як діти?) »,« Чупат # 462; н-і? Çÿрет # 277; н-і? (Все бігом? Все в русі?) ».
У відповідь звучало: «Аван, есір м # 277; нле пур # 462; нат # 462; р? (Все добре, самі як ся маєте?) »,« Ш # 277; до # 277; р Турра! Лай # 462; х пур # 462; натп # 462; р (Слава богу! Добре живемо) », ачас чіперех, ес # 277; м # 277; нле? (З дітьми все добре, ти сам-то як?) », Çÿрет # 277; п-ха Хулла, х # 462; в м # 277; нле? (Ходимо потихеньку, сам-то як?) ».
Можливо, в давнину, за правилами чуваського етикету, не було прийнято вітатися за руку, але пізніше, коли ця традиція з'явилася, руку подавали всім присутнім: і чоловікам і жінкам. Причому долоню подавали горизонтально. При особливо доброзичливому рукостисканні на долоню приятеля клали свою іншу руку, а приятель клав свою. Виходило потиск чотирма руками. (Сравн. - Чи не старайся привітатися за руку з кожним із присутніх. Обов'язково вітатися потрібно з господарем і господинею, а іншим можна тільки поклоніться.Сензор "Do not" ( "Як не слід чинити")).
При зустрічі з дитиною дорослий зупинявся і ласкаво говорив з ним: питав, куди він йде, як поживають батьки, бажав гарного шляху [5]. Дитина відповідав на всі питання, дякував. Якщо зустрічали літньої людини, то також зупинялися і ввічливо розмовляли. Це теж відрізняється від загальноприйнятого (Сравн. - Не рекомендується розмовляти, стоячи на жвавій частині вулиці, краще відійти в сторону, щоб не заважати прохожім.Оклікать кого-небудь з протилежного боку вулиці, голосно вітати знайомих теж непрілічно.Сензор "Do not" ( "Як не слід чинити")).
У давні часи вітання «Салам» використовували тільки при входженні в будинок, а на вулиці, на базарі його не вживали. Це вітання (і як прощання) широко поширене в східних країнах, у євреїв. «Салам» означає «мир вам», «моє шанування вам». Чуваське вітання «Салам» можна порівняти з уривком з Біблії. «А входячи в дім, вітайте його, кажучи:« Мир дому цьому! ».
При вході в приміщення могли використовувати і інші вітання. «До # 277; ме юрать-і? (Можна увійти?) », Або більш давнє -« Ман кілес! »- приблизно, за змістом, перекладається,« Не знаю, чи можна було мені прийти, але ось я прийшов ». Господар у відповідь запрошував: «Кіл # 277; рьох, кил # 277; рьох! (Проходьте, проходьте!) ».
При розставанні (прощанні) говорили: «Чіпер! (Щасливо! Удачі!) »; «Сив # 462; пул! (Будьте здорові!)"; «Ш # 277; до # 277; р пулт # 462; р! (Нехай все благополучно буде!) »; «Телейл # 277; пул # 462; р! (Будьте щасливі!)".
Коли він вирушає в баню бажали: «# 258; шші Тутля # 462; пулт # 462; р! (Нехай теплота (пар) смачною (солодкої) буде!) »Або« Мунчі до # 277; ланчі, милий # 277; до # 277; пурç# 462; н, чул # 277; Мерч, # 462; шші
шерпет пулт # 462; р! (Нехай лазня - кришталева, віник - шовковий, камені - коралові, пар - медовий буде!) ».
В далеку дорогу, на службу проводжали словами (побажаннями): «Çпокращує з так # 462; р пулт # 462; р! (Нехай дорога буде рівною!) », Або« Кайма çпокращує з çу пулт # 462; р, Кілмен запал пулт # 462; р! (Нехай у здійсненні дорога як масло буде, а при поверненні як мед!) », Або« ир до # 462; м # 462; ЛНА кайса Хавас до # 462; м # 462; ЛНА кілмелле пулт # 462; р! (З добрим настроєм відправитися, з радісним - повернутися!) ».
Привітання в гостях
За чувашским традиціям, запрошення в гості прийнято було повторювати двічі. (Сравн. - Не поспішай сісти. Слід почекати, коли тебе запросять і коли господар або господиня сядуть самі. Сиди спокійно і впевнено, не роби зайвих рухів. Сензор "Do not "(" Як не слід чинити "))
Розповідає. 1931 року народження, уродженка Яльчікского району, села Лащ-Таяба:
«... Ми були дітьми років чотирьох-п'яти. Пам'ятаю, тітка попросила нас з молодшою сестрою доглянути за гусенятами, плаваючими в невеликому ставку, поруч з галявиною, де ми цілий день бігали, грали. Увечері ми привели гусенят додому. А тітка покликала нас поїсти коржів, але ми хоча і були дуже голодні так і не наважилися зайти ... »
Запрошені ніколи не приходили з порожніми руками, з собою брали бочонок пива, коржі, сир і т. П.
Якщо на шляху зустрічали прямують в гості, то їх вітали так: «Х # 462; на çвул # 277; так # 462; р пулт # 462; р! (Нехай дорога в гості буде рівною!) », Або«Çєп # 277;çç# 277; н калуçса # 462; шш # 462; н юрламалла пулт # 462; р! (Хай буде можливість ласкаво поговорити так з душею поспівати!) », Або« ир до # 462; м # 462; ЛНА кайса ир до # 462; м # 462; ЛНА кил # 277; р! (З добрим настроєм піти, з добрим - повернутися!) ».
Кожного гостя господарі зустрічали біля воріт, допомагали распрячь кінь, проводжали в будинок, садили за стіл. За чувашским традиціям, на передню лаву, напроти дверей, сідали жінки, а на бічну - чоловіки.
Під час частування старим людям виявлялося особливу повагу, так, наприклад, коли господарі починали підносити пиво старикам, то молодь виходила в центр будинку і стояла там в поклоні. (Порівняй - Не забувай бути уважним до людей похилого віку. Це особливо відноситься до молоді, яка по безпечності часто буває неуважна до старшім.Сензор "Do not" ( "Як не слід чинити")). За правилами чуваського етикету під час урочистих випадків всі гості вставали на ноги, а коли люди похилого віку вимовляли благословення. люди молодше вставали на одне або два коліна. Таким же знаком пошани і поваги був уклін в пояс. Молода жінка - невістка, пригощаючи гостей, робила перед ними два присідання, злегка згинаючи коліна.
В кінці свята йдуть дякували господарів: «Çітменніне çІтера # 277; р, итлашшіне каçар # 462; р! (Якщо чого не вистачило - нехай додасться, а за зайве - вибачте!) »Або Хипар пулсан - бенкет # 277; н пата çит # 277; р! (Як звісточка буде - до нас поспішайте!) ». Господарі кожного гостя проводжали до воріт і самі їх відкривали і закривали.
Якщо в будинок приходив чоловік під час обіду, то він говорив: «Апач # 277; Тутля # 462; пулт # 462; р! (Нехай їжа буде смачною!) ». У відповідь його обов'язково запрошували за стіл: «Бенкет # 277; НПЕ Апата хісеп ту! (Зроби нам шану, покуштувавши нашої їжі!) ».
У новий будинок входили, наприклад, з такими словами: «Нік # 277; з çір # 277; п пулт # 462; р! (Нехай фундамент буде міцним!) ».
При зустрічі з працюючими бажали. «В # 462; ї пат # 462; р! (Хай сили додасться!) »Або« Тур # 462; пул # 462; шт # 462; р! (Бог в помощь!) »- більш сучасне побажання.
Проходячи повз косарів на лузі говорили: «ÇАрану ір # 277; кл # 277; пулт # 462; р, Утту потух # 462;çл # 462; пулт # 462; р! (Нехай луки будуть рясні, а сіно - урожайно!) ».
Якщо в поле зустрічали сіяча, то йому бажали. «П # 277; р п # 277; рч # 277; рен пін п # 277; рч # 277 ;! (З одного зернятка - тисячу зерен!) ».
Людині, що йде по воду, говорили: «Пуш # 462; па кайса тулліпе кілмелле пулт # 462; р! (З порожніми йти, з повними повернутися!) », А якщо зустрічався чоловік з повними відрами, то йому могли бажати. «Шив # 277; Тутля # 462; пулт # 462; р! (Нехай вода буде смачною!) ».