Поняття і типологія цивілізацій
1. Поняття «цивілізація»
2. Типологія цивілізацій
3. Цивілізація Стародавнього Риму
Список використаної літератури
Поняття цивілізація зазвичай використовується в декількох значеннях. Найбільш загальним з них є позначенням як цивілізації сучасного розвиненого, переважно західного типу, суспільства. Цивілізація виступає синонімом вищого на даний момент рівня розвитку суспільної культури.
У даній роботі я хочу виділити три основні моменти: 1. Поняття цивілізації - цей аспект я взяв з культурології, а також виділив основні значення; 2. Типологія цивілізації - основні типи, починаючи з первісних соціумів закінчуючи техногенної революційної цивілізацією переходить в глобалізацію цивілізацій; 3. Антична цивілізація Стародавнього Риму - я розглянув 8-3в.в. до нашої ери як народної і цивільної громади.
тип цивілізація суспільство античність
Поняття «цивілізація» є одним з ключових термінів західної гуманітарної традиції, системи соціологічних і культурологічних знань. Витоки слова «цивілізація» сходять до античних часів, культурі Стародавньої Греції і Стародавнього Риму. Основним типом політичної системи в античності була самоврядна громада вільних громадян, місто-держава, яке греки називали «поліс», а римляни - «цивитас». Поняття «цивитас» пов'язувалося у римлян з уявленнями про упорядкованій життя вільної держави, фундаментом якого є розумні і справедливі закони, встановлені мудрими людьми. Саме латинське іменник civitas означає «громадянство, громадянське суспільство, держава, місто». І цілком природно, що з точки зору римлян зразком «цивитас» був сам Рим. За межами Римської держави простягався світ варварів і східних царів-деспотів. Перші характеризуються природністю, дикістю і невіглаством людей, існуючих за законами природи, а другі - несправедливістю і жорстокістю, які є наслідком незнання істинної мудрості, відсутність освіченості, вихованості та гуманності. Звертає на себе увагу і той факт, що «цивитас» у римлян асоціювався з містом, різко відрізнявся від «нецивілізованої» села.
Саме ж поняття «цивілізація» з'являється в XVIII в. в епоху Просвітництва і несе на собі відбиток культури і світогляду цієї епохи. Ідеалами її були розумність, науковість, громадянськість, справедливість, які повинні були стати основами громадського та приватного життя людей. Діячі Просвітництва вважали, що всьому цьому протистоїть темний світ варварства, невігластва, забобонів, релігійного фанатизму. Саме як противагу цьому світу і була висунута концепція цивілізації. Про цивілізованості європейських націй свідчить, на думку просвітителів, не тільки їх бажання слідувати законам розуму, але і їх досягнення в розвитку ремесел, техніки, науки, мистецтва. Отже, як ми бачимо, спочатку в понятті «цивілізація» був дуже сильний мотив переваги європейців над іншими людьми.
Вся історія поняття «цивілізація» найтіснішим чином пов'язана з історією поняття «культура». Останні два століття ці поняття в більшості випадків виступають як синоніми, однозначні терміни. Так само, як і «культура», «цивілізація» означає небіологічні форми дійсності людини, систему явищ, що виділяє людину з природи, сукупність речей і ідей, штучно створених людиною. Крім того, поняття «цивілізація» (як і поняття «культура» в деяких випадках) вказує на ту чи іншу форму історичного життя людей, обмежену просторовими рамками або межами будь-якої епохи. Наприклад, говорять про «східної цивілізації», «європейської цивілізації», «античної цивілізації» і т. Д. Науковий підхід, заснований на прагненні точно встановити географічні та історичні координати цивілізації (точніше, цивілізацій), називається теорією локальних цивілізацій.
Одне зі значень поняття «цивілізація» - це рівень, ступінь суспільного і культурного розвитку. З такої точки зору в історії людства виділяються «доцівілізованное» етап і епоха цивілізацій. Втім, вони не тільки слідують один за одним, але можуть і існувати одночасно в особі цивілізованих і нецивілізованих (диких, примітивних) народів. Подібна інтерпретація сходить до стародавнього протиставлення культурних греків і римлян варварам. Американський антрополог Л.Г. Морган в XIX в. виділив в якості періодів еволюції суспільства і культури дикість, варварство і цивілізацію. На першому етапі цієї еволюції люди жили за рахунок привласнення готових продуктів природи (полювання, риболовлі, збирання), на другому з'являються землеробство і скотарство, а на третьому - ремесло, торгівля, держава. Періодизація Моргана давно визнана застарілою, але розуміння цивілізації як щаблі історичного поступу зберігається.
Тип цивілізації - методологічне поняття, яке використовується для найбільшого членування культурно-історичного розвитку людства, що дозволяє позначити специфічні особливості, характерні для багатьох суспільств. В основу типологізації покладено чотири основних критерії:
1) загальні фундаментальні риси духовного життя; 2) спільність і взаємозалежність історика-політичної долі та економічного розвитку;
2) взаимопереплетение культур; 4) наявність спільних інтересів і спільних завдань з точки зору перспектив розвитку.
На основі цих критеріїв вичленяються чотири основні типи цивілізації:
1) природні співтовариства (непрогрессивное форми існування);
2) східний тип цивілізації;
3) західний тип цивілізації;
4) техногенний тип цивілізації;
Природні співтовариства. Це тип непрогрессивное форми існування, до якого належить історичні спільноти, які живуть в рамках природного річного циклу, в єдності і гармонії з природою. Народи, що відносяться до даного типу цивілізації, існують поза історичного часу. У суспільній свідомості цих народів відсутнє поняття минулого і майбутнього. Для них існує лише час поточне і час міфічна, в якому живуть боги і душі померлих предків. Ці народи адаптувалися до навколишнього середовища до такої міри, яка необхідна для підтримання та відтворення життя. Мета і сенс свого існування вони бачать у збереженні тендітної рівноваги між людиною і природою, в збереженні звичаїв, традицій, прийомів праці, що не порушують їхньої єдності з природою.
Засобом інтелектуального і емоційного освоєння світу виступає міфологія. Сприйняття міфу здійснюється через образ - цілісну наочну структуру.
Східний тип цивілізації (східна цивілізація) - історично перший тип цивілізації, що сформувався до 3-го тисячоліття до н. е. на Стародавньому Сході: в Стародавній Індії, Китаї, Вавилоні, Стародавньому Єгипті. Характерними рисами східної цивілізації є:
2. У світоглядному плані уявлення про повну несвободу людини, доля всіх дій і вчинків, незалежними від нього силами природи, соціуму, богів і т. Д.
3. Морально вольова установка нема на пізнання і перетворення світу, а споглядальність, безтурботність, містичне єднання з природою, зосередженість на внутрішньому духовному житті.
6. Особистісний початок не розвинене. Громадське життя побудована на принципах колективізму.
7. Політична організація життя в східних цивілізаціях відбувається в формі деспотій, в яких здійснюється абсолютне переважання держави над суспільством.
8. Економічною основою життя в східних цивілізаціях є корпоративна і державна форма власності, а основним методом управління виступає примус.
Західний тип цивілізації (західна цивілізація) - систематична характеристика особливого типу цивілізаційного розвитку, що включає в себе певні етапи історико-культурного розвитку Європи і Північної Америки. Основними цінностями західного типу цивілізації, за М. Вебером, є наступні:
1) динамізм, орієнтація на новизну;
2) утвердження гідності та поваги до людської особистості;
3) індивідуалізм, установка на автономію особистості;
5) ідеали свободи, рівності, терпимості;
6) повагу до приватної власності;
7) перевагу демократії всім іншим формам державного управління. Західна цивілізація на певному етапі розвитку набуває характеру техногенної цивілізації.
Техногенна цивілізація - історичний етап у розвитку західної цивілізації, особливий тип цивілізаційного розвитку, що сформувався в Європі в XV - XVII ст. і поширився по всій земній кулі, аж до кінця XX століття.
Головну роль в культурі даного типу цивілізації займає наукова раціональність, підкреслюється особлива цінність розуму і заснований на ньому прогрес науки і техніки.
Сучасний стан цивілізаційного розвитку привело до формування глобальної цивілізації.
3.Цівілізація Стародавнього Риму
У римській громаді 3 століття до н.е. в епоху свого розквіту, поєднувалося колективне і приватне землеволодіння; всі громадяни мали рівні права і були не тільки землеробами, а й війнами. Життя громади була організована так, щоб підтримувалося рівновагу між особистою і суспільною користю. У Римі не було податків, за рахунок яких містився б державний апарат.
Служба в армії була обов'язком для громадян, але обов'язком почесної. Людина не могла стати державним діячем, не маючи військового стажу. Лише в 4 столітті війнам стали виплачувати платню: до цього вони задовольнялися плодами своїх перемог і повинні були самі піклуватися про озброєння і прожиток.
Велике значення в житті римлян мала релігія. Релігійні обряди були свого роду суспільним обов'язком громадян: члени громади повинні були брати участь в обрядах свого прізвища, шануючи «сімейних» богів, і в обрядах загальнодержавних. Будь-яка справа в Стародавньому Римі починалося з того, що запитувалась воля богів. Вищий суд над людиною в Стародавньому Римі здійснювали не боги, а суспільство - співгромадяни давали оцінку вчинкам людини, висловлювали схвалення або несхвалення. Кращі громадяни були зразком для наслідування, на їх подвиги, здійснені заради загального блага, повинен був орієнтуватися людина.
Таким чином, ідея «загалу» визначала і порядки в цивільній громаді, і поведінку кожного її окремого члена. Зобов'язання римського громадянина були чітко встановлені: на першому місці стояв борг перед суспільством, на другому - перед сім'єю і на останньому - турбота про своє особисте благо.
У Римі була змішана форма правління, що поєднує і демократію (народні збори), і монархічний принцип (консули), і аристократичний (сенат). Жоден з цих принципів правління не пригнічував інші, а взяті разом, вони складали єдине гармонійне ціле.
Сучасні історики називають Рим аристократичної республікою, тобто республікою, в якій велика влада належала аристократичного сенату. Але все-таки влада сенату, як і влада консулів, була безмежною. Римляни створили державну систему, в якій різні органи могли контролювати один одного, а це ставило перешкоду самовладдя.
Список використаної літератури
1. В.М.Хачатуряна Історія світових цивілізації
2. І.Т.Радугін А.А. Культурологія у питаннях і відповідях
Розміщено на Allbest.ru