Поняття і сутність права
Поняття і сутність права.
- за допомогою цього терміна позначається певна правова можливість конкретного суб'єкта. В даному випадку таке право називається суб'єктивним, що належить особистості і залежать від його волі і бажання (право на освіту, на працю, на користування культурними цінностями, на судовий захист і т.д.).
- під правом розуміють юридичний інструмент, пов'язаний з державою і складається з цілої системи норм, інститутів і галузей. Це так зване об'єктивне право (конституція, закони, підзаконні акти, правові звичаї, нормативні договори).
2) загальнообов'язковість, у чому втілюється суверенітет держави, що означає, що вище офіційної, публічної влади в суспільстві нікого немає і бути не може і що всі прийняті норми права поширюються на всіх або велике коло суб'єктів;
3) нормативність права полягає в тому, що воно перш за все складається з норм, тобто загальних правил поведінки, що регулюють значне коло суспільних відносин;
4) зв'язок з державою полягає в тому, що право багато в чому приймається, застосовується і забезпечується державною владою. Держава для того і функціонує, щоб гарантувати дотримання виконання юридичних норм;
5) формальна визначеність права полягає в тому, що норми права мають зовні виражену письмову форму, повинні бути чітко об'єктивувати, точно визначені, втілені зовні;
6) системність права проявляється в тому, що воно являє собою не механічну сукупність юридичних норм, а внутрішньо узгоджений, упорядкований організм, де кожен елемент має своє місце і відіграє свою роль, де юридичні приписи взаємопов'язані, розташовані певним ієрархічним чином, групуються по галузях і інститутам.
Можна виділити підходи до сутності права. Хронологічно першим є класовий підхід, в рамках якого право визначається як система гарантованих державою юридичних норм, що виражають зведену в закон державну волю економічно пануючого класу. Тут право використовується у вузьких цілях як засіб для забезпечення головним чином інтересів правлячої групи.
Поряд з цими основними виділяють і інші - релігійний, етнічний, расовий і інші підходи до сутності права, в рамках яких відповідні інтереси домінуватимуть в законах і підзаконних актах, правових звичаях, судовій практиці.
Цінність права виражається в тому, що воно перш за все виступає засобом:
- регулювання суспільних відносин (надає діям людей узгодженість, упорядкованість, впевненість);
- захисту існуючого суспільного ладу (встановлює заходи юридичної відповідальності за суспільно небезпечні і шкідливі дії);
- вирішення глобальних проблем сучасності (оборонних, екологічних і т.п.);
- визначення міри свободи особистості в суспільстві (фіксує масштаби, межі свободи);
- утвердження моральних засад у суспільному житті, інструментом виховання населення і формування цивілізованої правової культури (В.В. Лазарєв, С.В. Липень).
Підсумовуючи викладене та з огляду на існуючі в сучасній вітчизняній і зарубіжній науковій літературі думки, можна запропонувати наступне визначення права, що розділяється з невеликими розбіжностями більшістю правознавців, як вчених, так і практиків.
Право є сукупність виходять від держави загальнообов'язкових, формально певних норм, що виражають ідеї свободи, справедливості, гуманізму, моральності, прав людини і покликаних регулювати поведінку людей і їх колективів з метою стабільного функціонування і розвитку суспільства.
Аристотель: право - це справедливість, справедливість - це сукупність чеснот. Право - це норма політичного спілкування людей. Право - це рівність, але не абсолютне, а відносне, оскільки люди не рівні за своїм чеснотам, по свої достоїнств.
Фома Аквінський створює багатоярусну систему права, на вершині якої стоїть вічний закон - це божественна мудрість, керована світом, це божественне провидіння. Право походить від поняття правда, справедливість. Правда - чеснота, виходить від людської волі, стосується вчинків і стосунків з іншими людьми.
Іммануїл Кант: право - сукупність умов, за яких свавілля одного сумісний зі свавіллям іншого з точки зору загального закону свободи. Сукупність умов - гарантія прав особистості, приватної власності, наявність законів і гарантії їх примусового виконання, рівність всіх перед законом.
Фрідріх Гегель ототожнює право зі свободою, право реалізується через вільну волю людини.
Поняття права в концепції Максима Максимовича Ковалевського має двояке значення: 1) право є відображенням вимог солідарності і обумовленої нею ідеї боргу, яка змушує індивідів брати на себе обов'язки, щоб зберегти інтерес групи; це право передує державі і породжує позитивне право; 2) позитивне право містить правила, покликані або розширити, або обмежити свободу індивіда (залежить від того, в якій мірі держава бере на себе функції, раніше виконувані громадськими спілками).
До сутнісних рис права Габріель Феліксович Шершеневич відносив такі: 1) право передбачає поведінку особи; 2) право має примусовим характером; 3) право завжди пов'язане з державною владою. Ці невід'ємні елементи права утворюють уявлення про його понятті. Право, стверджував Шершеневич, - це норма належної поведінки людини, невиконання якої тягне за собою примус з боку державних органів.
Державно-організаційне, або державно-наказовий, поняття права полягає в "сукупності норм, виконання яких змушується, захищається і гарантується державою". Право, відповідно до цього підходу, "є те, що держава наказує вважати правом". Велике значення цього розуміння права безсумнівно, відзначав Кістяківський, так як воно містить "державно-організаційний елемент в праві", а й вкрай обмежено в силу того, що за рамками права залишаються звичайне право, частина державного права і міжнародне право.
Нормативне поняття права визнає право як "сукупність норм, що містять в собі ідеї про належне, які визначають зовнішні відносини людей між собою". Це поняття права має велику пізнавальної цінністю, вважав Кістяківський, оскільки вказує на стійкий характер права (повинність), який не визначається вичерпним чином жодним іншим праворозуміння. Недолік нормативного праворозуміння полягає в тому, писав він, що воно не завжди визначає реальне, чинне право, оскільки характер повинності поширюється на те право, яке було б бажано з точки зору сучасного правосвідомості. Крім цих трьох "теоретичних понять" права Кістяківський визначив "технічні поняття", до яких відносив юридико-догматичне і юридико-політичне поняття. Призначення цих понять, на його думку, полягає у визначенні та систематизації правових явищ для вирішення суто практичних завдань догматичної юриспруденції.
Психологічне поняття права, висунуте Львом Йосиповичем Петражицького, являє собою "сукупність тих психічних переживань боргу або обов'язки, які мають імперативно-атрибутивних характером".