Пізнавальна і світоглядна функції науки
Наука виробляє насамперед наукову картину світу як сукупність знань про природу, суспільство і людину. У цьому процесі проявляється пізнавальна (гносеологічна) функція, а також і світоглядна. оскільки наукова картина миpa (буття) не існує в чистому вигляді в свідомості людей. Вона співвідноситься людиною з повсякденним, міфологічним, релігійним, філософським осмисленням світу, постійно переоцінюється.
Пізнавальна функція задана самою суттю науки, головне призначення якої - якраз пізнання природи, суспільства і людини, раціонально-теоретичне осягнення світу, відкриття його законів і закономірностей, пояснення самих різних явищ і процесів, здійснення прогностичної діяльності, тобто виробництво нового наукового знання;
Світоглядна функція. безумовно, тісно пов'язана з пізнавальною функцією, головна мета її - розробка наукового світогляду і наукової картини світу, дослідження раціоналістичних аспектів ставлення людини до світу, обгрунтування наукового світорозуміння: вчені покликані розробляти світоглядні універсалії і ціннісні орієнтації, хоча, звичайно, провідну роль в цій справі відіграє філософія;
Наука виробляє насамперед наукову картину світу як сукупність знань про природу, суспільство і людину. У цьому процесі проявляється пізнавальна (гносеологічна) функція, а також і світоглядна, оскільки наукова картина миpa (буття) не існує в чистому вигляді в свідомості людей. Вона співвідноситься людиною з повсякденним, міфологічним, релігійним, філософським осмисленням світу, постійно переоцінюється.
В епоху середньовіччя теологія поступово завоювала становище верховної інстанції, покликаної обговорювати і вирішувати корінні світоглядні проблеми, такі, як питання про будову всесвіту і місце людини в ньому, про сенс і вищі цінності життя і т.п. У сфері ж зароджувалася науки залишалися проблеми більш приватного і «земного» порядку.
Коперниковской переворотом, що стався чотири з половиною століття тому, наука вперше оскаржила у теології її право монопольно визначати формування світогляду. Саме це стало першим актом в процесі проникнення наукового знання та наукового мислення в структуру діяльності людини і суспільства; саме тут виявилися перші реальні ознаки виходу науки в світоглядну проблематику, в світ роздумів і прагнень людини. Адже для того щоб прийняти геліоцентричну систему Коперника, необхідно було не тільки відмовитися від деяких догматів, затверджувалися теологією, а й погодитися / с уявленнями, які різко суперечили повсякденному світосприйняттям.
Повинно було пройти чимало часу, що увібрав в себе такі драматичні епізоди, як спалення Дж.Бруно, зречення Г.Галилея, ідейні конфлікти в зв'язку з вченням Ч.Дарвіна про походження видів, перш ніж наука змогла стати вирішальною інстанцією в питаннях першорядної світоглядної значущості, що стосуються структури матерії і будови Всесвіту, виникнення і сутності життя, походження людини і т.д. Ще більше часу знадобилося для того, щоб пропоновані наукою відповіді на ці та інші питання стали елементами загальної освіти. Без цього наукові уявлення не могли перетворитися на складову частину культури суспільства. Отже, світоглядна функція науки допомагає людині не тільки пояснити відомі йому знання про світ, а й вибудувати їх у цілісну систему, розглянути явища навколишнього світу в їх єдності та розмаїтті, виробити свій світогляд.