питання 37
Основна заслуга Гегеля перед філософією полягає в тому, що їм були висунуті і детально розроблені:
• теорія об'єктивного ідеалізму (стрижневим поняттям ко-торою є абсолютна ідея - Світовий дух);
• діалектика як загальний філософський метод.
До найважливіших філософських праць Гегеля відносяться:
2. Головна ідея онтології (вчення про буття) Гегеля - отождест-тичних буття і мислення. В результаті даного ототожнення Гегель виводить особливе філософське поняття - абсолютної ідеї.
Абсолютна ідея - це:
• єдино існуюча справжня реальність;
• першопричина всього навколишнього світу, його предметів і явищ;
• Світовий дух, що володіє самосвідомістю і здатністю творити.
Наступним ключовим онтологическим поняттям филосо-фії Гегеля є відчуження.
Абсолютний дух, про який не можна сказати нічого визна-ленного, відчужує себе у вигляді:
• а потім, після відчуження через мислення і діяльність людини, закономірний хід історії повертається знову до са-мому собі: тобто відбувається круговорот Абсолютного духу за схемою: Світовий (Абсолютний) дух - відчуження - окружаю-щий світ і людина - мислення і діяльність людини - реалізація духом самого себе через мислення і діяльність людини - повернення Абсолютного духу до самого себе. Саме відчуження включає в себе:
• створення матерії з повітря;
• складні відносини між об'єктом (навколишнім світом) і суб'єктом (людиною) - через людську діяльність Світовий дух опредмечивает себе;
• спотворення, неправильне розуміння людиною навколишнього-ного світу.
Людина в онтології (буття) Гегеля відіграє особливу роль. Він - носій абсолютної ідеї. Свідомість кожної людини - частинка Світового духу. Саме в людині абстрактний і безособовий мі-ровой дух набуває волю, особистість, характер, індивідуальність. Таким чином, людина є "кінцевий дух" Світового духу.
Через людину Світовий дух:
• проявляє себе у вигляді слів, мови, мови, жестів;
• цілеспрямовано і закономірно рухається - дії, по-ступки людини, хід історії;
• пізнає себе через пізнавальну діяльність людини;
• творить - у вигляді результатів матеріальної і духовної куль-тури, створеної людиною.
3. Історична заслуга Гегеля перед філософією полягає в тому, що їм вперше було чітко сформульовано поняття діалектики.
Діалектика, за Гегелем, - основоположний закон розвитку і існування Світового духу і створеного ним навколишнього світу. Сенс діалектики в тому, що:
• все - Світовий дух, "кінцевий дух" - людина, предмети і явле-ня навколишнього світу, процеси - містить в собі проти-воположние початку (наприклад, день і ніч, тепло і холод,
молодість і старість, багатство і бідність, чорне і біле, війна і мир і т. д.);
• дані початку (сторони єдиного буття і Світового духу) знаходяться в протиріччі по відношенню один до одного, але, одночасно, єдині за своєю суттю і взаємодіють;
• єдність і боротьба протилежностей - основа розвитку та існування всього в світі (тобто основа загального існування і розвитку).
Розвиток походить від абстрактного до конкретного і має наступний механізм:
• існує певна теза (твердження, форма буття);
• даного тези завжди знаходиться антитеза - його протипожежні-хибність;
• в результаті взаємодії двох протилежних тез по-променя синтез - нове твердження, яке, в свою чергу, стає тезою, але на більш високому рівні розвитку;
• даний процес відбувається знову і знову, і кожного разу в результаті синтезу протилежних тез утворюється ті-зіс все більш і більш високого рівня.
В якості самого першого тези, - з якого починається загальний розвиток, Гегель виділяє тезу "буття" (тобто те, що існує). Його антитеза - "небуття" ( "абсолютне ні-що"). Буття і небуття дають синтез - "становлення", який
є новим тезою. Далі розвиток триває по вос-ходить лінії за вказаною схемою.
За Гегелем, протиріччя - не зло, а благо. Саме проти-воречие є рушійною силою прогресу. Без наявності про протиріч, їх єдності і боротьби розвиток неможливий. 4. У своїх дослідженнях Гегель прагне зрозуміти:
• а значить, і їх сутність.
Природу (навколишній світ) Гегель розуміє як інобуття ідеї (тобто антитеза ідеї, іншу форму існування ідеї). Дух, за Гегелем, має три різновиди:
Суб'єктивний дух - душа, свідомість окремої людини (так званий "дух для себе").
Об'єктивний дух - наступний щабель духу, "дух суспільства в цілому". Виявом об'єктів нового духу є право - дається зверху, спочатку існує як ідея (оскільки свобода закладена в самій людині) порядок взаємовідносин між людьми. Право - реалізована ідея свободи. Іншим разом з правом виразом об'єктивного духу є характер-ність, громадянське суспільство, держава.
Абсолютний дух - вищий прояв духу, вічно действи-кові істина. Виявом Абсолютного духу є:
Мистецтво - безпосереднє відображення людиною читається ну ніяк ідеї. Серед людей, згідно з Гегелем, "побачити" і ото-Бразил абсолютну ідею можуть лише талановиті і геніальний-ні люди, в силу цього вони є творцями мистецтва.
Релігія - антитеза мистецтва. Якщо мистецтво - абсолют-ва ідея, "побачена" геніальними людьми, то релігія - абсо-лютні ідея, відкрита людині Богом у вигляді одкровення.
Філософія - синтез мистецтва і релігії, це найвищий ступінь розвитку і розуміння абсолютної ідеї. Це знання, дане Богом і в той же час зрозуміле геніальними людьми - фило-софамі. Філософія - повне розкриття всіх істин, пізнання Абсолютним духом самого себе ( "світ, схоплений думкою" -
за Гегелем), з'єднання початку абсолютної ідеї з її кінцем, вище знання.
Згідно з Гегелем предмет філософії повинен бути ширше, ніж це традиційно прийнято, і повинен включати в себе:
• філософію громадянського суспільства;
• діалектику - як істину загальних законів і принципів. Історія, за Гегелем, процес самореалізації Абсолютного
духу. Оскільки Абсолютний дух включає в себе ідею свободи, вся історія є процес завоювання людиною все більшої і більшої свободи. У зв'язку з цим Гегель ділить всю історію людства на три великих епохи:
Східна ера (епоха Стародавнього Єгипту, Китаю і т. Д.) - такий пе-ріод історії, коли в суспільстві усвідомлює себе, користується свободою і всіма благами життя лише одна людина - фараон, китайський їм-ператор і т. Д. А все інші є його рабами і слугами.
Антично-середньовічна епоха - період, коли себе стала осоз-Нава вже група людей (глава держави, оточення, воена-начальники, аристократія, феодали), однак основна маса по-тисну і не вільна, залежить від "верхівки" і служить їй.
Німецька ера - сучасна Гегелем епоха, коли себе усвідомлюють і вільні всі.
• держава - форма існування Бога в світі (по своїй силі і "можливостей" втілений Бог);
• право - наявне буття (втілення) свободи;
• загальні інтереси вище приватних, і окрема людина, його інтереси можуть бути принесені в жертву загальному благу;
• багатство і бідність природні й неминучі, це дана понад реальність, з якою треба миритися;
• протиріччя, конфлікти в суспільстві - не зло, а благо, двига-тель прогресу;
• суперечності і конфлікти між державами, війни - двигун прогресу у всесвітньо-історичному масштабі;
• "вічний мир" призведе до загнивання і моральному розлив-ню; регулярні війни, навпаки, очищають дух нації. Один з найважливіших філософських висновків Гегеля про буття і
свідомості в тому, що суперечності між буттям (матерією) і ідеєю (свідомістю, розумом) не існує. Розум, свідомість, ідея має буттям, а буття - свідомістю. Все розумне действи-тельно, а все дійсне розумно.