Патріотична література
Дотримуючись Православної богословської традиції, патристична література починається з перших століть християнства і не має чіткого завершального кордону, оскільки вона не мертве і віджиле спадщина, а жива частина безперервно триває церковної історії. «Церква Христова буде існувати до кінця світу, так до кінця світу будуть в ній для потреб Церкви обрані знаряддя Духа Божого, - вказує видатний знавець патристичній літератури архієпископ Філарет (Гумілевський). - Таким чином, у всіх століттях можуть бути мужі з якостями, необхідними для Отців Церкви ». Відповідно до думки архим. Кипріяна (Керна). встановлення межі історії християнської богословської думки абсолютно штучно і навіть суперечить розумінню Церкви як живого Тіла Боголюдини. Такий же штучністю відрізняється розподіл патристичній літератури на періоди. Такі поділу допустимі і необхідні заради плідної дослідження матеріалу, «для більш успішного проходження і засвоєння предмета, але не повинні бути зрозумілі безумовно».
Архієпископ Філарет (Гумілевський) розділив історію християнської писемності на п'ять основних періодів:
- до 312 г .;
- від 312 м до 620 м період розквіту богословського освіти в епоху Вселенських Соборів;
- від 620 г. до 850 г. період боротьби з іконоборцями і магометанством;
- до 1453 р тобто до взяття Царгорода і кінця Візантійської імперії;
- період після падіння Візантії.
Важливо відзначити, що в своєму розподілі архієп. Філарет не думав завершального часової межі для вивчення церковних богословських творів. Дотримуючись українським знавцям патристики архим. Кіпріану (Керну). В. Н. Лоський та ін. Патристична література не приходить в «занепад» на часі св. Іоанна Дамаскіна. «Іоанн Дамаскін НЕ друк і не межа батьків, - каже архим. Кипріян (Керн). - І після нього богословська думка не перестала бути плідною. Це особливо проявилося в епоху исихастских суперечок XIV століття ».
Традиційно в патристичній літературі виділяють: