Святоотецької літератури - студопедія
Найважливіші положення християнського вчення були розроблені в численних працях видатних богословів, який з повагою третьому називають «святими Отців і Вчителів церкви». Їх діяльність припадає головним чином на період III-VIII ст. н.е. Жили і творили святі Отці і Вчителі церкви на території Римської імперії, а після падіння Західної Римської імперії (476 р) - в Візантії. Глав-ним центром християнської думки завжди залишалася східна частина Середземномор'я: від Олександрії до Константинополя - політич-кою і культурної столиці стародавнього світу. У перші століття нашої ери християнство піддавалося гонінням і переслідуванням з боку рим-ських властей. У 313 році імператор Костянтин Великий дозволив христи-Анам відкрито сповідувати їх релігію. Він же скликав перший з собо-рів християнської церкви - Нікейський (в м Никея) в 325 р На Нікей-ському і на наступному - Константинопольському (381 р) соборах головні догмати християнства були зведені в Символ віри ( «Вірую») .
Христос, як зазначалося, проповідував усно, довірившись живому слову. По смерті його словесна проповідь була записана. Записи появи-лись починаючи з середини I в. н.е. причому в різноманітних варіантах. У міру поширення християнства і зміцнення церкви зростала необхідність вирішення завдань, пов'язаних з упорядкуванням різних сторін церковного життя, поглибленої розробкою віровчення і фі-лософіі християнства. Ці завдання і вирішувалися святими отцями церкви протягом тривалого часу. Творіння святих Отців церкви склали вельми значний корпус творів, названий свя-тоотеческой літературою або патристикою (від лат. «Патер» - батько).
Святі Отці церкви, що жили в східному Середземномор'ї, тобто в ареалі грецької мови, писали свої твори по-грецьки. Починаючи з IV-V ст. в західній частині Римської імперії ряд видаю-трудящих християнських мислителів пишуть свої праці на латинській мові. Так виникло поділ на східну і західну патристики. Розквіт патристики відноситься до IV - першій половині V ст. і пов'язаний з імена-ми Василя Кесарійського (331-379), прозваного Великим, його бра-та Григорія Нісського (335-394), Григорія Богослова (по-іншому -Назіанзін, 330-390) - представників Каппадокійської школи (Кап-ласий - область на півдні Малої Азії), а також Іоанна Златоуста (344 / 345-407). Їх попередниками були представники Александ-рійська школи Климент Олександрійський і Ориген, що творили в кінці - початку III ст. Більш пізніми представниками східної патрісті-130
Ідеї святоотецької літератури наклали незгладимий отпе-чаток на світогляд і культуру не тільки тієї епохи, в яку жили і творили святі Отці церкви. Їх вплив стало визначаю-щим і для подальшого культурного розвитку на всьому великому культурному просторі поширення християнства, а в визна-ленній міру - і за його межами. Патристика дала початок західній схоластичної філософії, яка залишалася панівною формою філософствування аж до XVI-XVII ст. Елементи секуляризації, все більше поширювалися в західній культурі з епохи відроджу-дення, аж ніяк не виключали ідей патристики повністю, а скоріше видозмінювали форму їх сприйняття. Святоотеческая література була головним живильним джерелом російської культури і філософії аж до XVIII ст. а вплив її виразно відчувається в російської філософії на протязі всієї історії, в тому числі в філософії XIX-початку XX ст. Можна точно констатувати і те, що прямі або непрямі впливу ідей християнської патристики мають місце і в сучасному позацерковність і секуляризованому свідомості, і в цілому в сучасній культурі. Саме тому знайомство з ними значимо як для віруючої, так і для невіруючого людини.